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IBK – Institut de formations

IBK — 2025-06-22T17:00:00Z

L'IBK offre, depuis 1986, des formations professionnelles certifiantes et reconnues internationalement dans les domaines de la Kinésiologie, de l'EFT et des méthodes de Tapping, de la Psychogénéalogie et de l'Analyse Transactionnelle.

A l'IBK, nous vous proposons également des cours complémentaires en anatomie, sciences énergétiques, développement personnel, etc.
Notre but est de soutenir nos futurs praticiens tout au long de leur parcours afin qu'ils puissent accompagner leurs clients avec respect et coeur.

Formations en Kinésiologie, depuis 1986

Découvertes de la Kinésiologie : outils très simples de gestion du stress
Touch for Health (TFH) et Wellness Kinesiology (Stress Release) : portes d'entrée en Kinésiologie
Core Kinesiology (Hyperton-X), Corps Energie, SIPS, Brain Gym et autres
Pratiques supervisées : approfondissement des connaissances acquises dans les cours

Vidéo explicative de la Kinésiologie : https://www.youtube.com/watch?v=ChJ1M4MnTJA

L'IBK est le Campus belge du Collège International de Kinésiologie (IKC). Dans ce cadre, l'IBK propose 3 formations professionnelles accréditées par ce collège :

International Kinesiologist : 615 heures de cours sur un minimum de 2 années.
Advanced International Kinesiologist : 815 heures de cours sur un minimum de 3 années.
Master International Kinesiologist : 1315 heures de cours sur un minimum de 4 années.

Vidéo sur l'IBK : https://www.youtube.com/watch?v=b45x6o7882A

Formations professionnelles en EFT et Tapping

Toutes nos formations de Tapping sont reconnues par les instances internationales (EFT International, etc.)

Emotional Freedom Techniques (EFT) : méthode de base du Tapping
Picture Tapping Technique (PTT)
Identity Healing (IH)
Intention Tapping (IT)

Vidéo explicative de l'EFT : https://www.youtube.com/watch?v=JaKD4CfisiU

Formation en Psychogénéalogie

Cette formation propose d'explorer son propre arbre généalogique à la recherche de l'histoire familiale afin de libérer les loyautés inconscientes. Elle comporte 9 modules à thème, répartis sur environ 2 ans, et permet, après divers travaux et certification, l'accompagnement psycho-généalogique d'autres personnes.

Formation en Analyse Transactionelle

Cette formation est un outil de communication utile dans l'accompagnement de la personne. Elle s'articule, autour de théories de la communication, de la personnalité et du développement de l'Être, et une pratique centrée sur la demande du « client ». C'est une pratique où la relation est directe, simple et empreinte de Protection, de Permissions et de Conscience.

Autres formations

Anatomie/Physiologie, Sciences Energétiques : compléments nécessaires à une bonne pratique professionnelle en kinésiologie
Pauses Bien-Être : Cartes Associatives, TRE, etc.
Introduction à la prise en charge des traumatismes
Premiers Secours

Pour plus d'informations, nous vous invitons à consulter notre site internet www.ibk.be ou à nous contacter directement par email ou téléphone.
IBK (Institut Belge de Kinésiologie)

Martine Delrot

Delrot Martine — 2025-03-23T10:34:00Z

Logopède de formation, j'ai très vite inclus la famille dans mon approche via la stimulation de l'écoute – Méthode Tomatis – qui permet de retracer le parcours de la personne depuis l'intra-utérin jusqu'au langage articulé et écrit. Quoi de plus normal dès lors que d'aller au-delà de l'intra-utérin, au-delà du trio papa-maman-enfant.

Allez à la découverte de votre famille, de ses ressources, de ses secrets, c'est en apprendre toujours plus sur l'être que vous êtes. C'est éclairer votre chemin de vie, c'est mieux comprendre ses schémas de répétition, ses tours et détours.

A travers la psychogénéalogie, l'analyse transgénérationnelle, ouvrons ensemble ce grand livre et écoutons ce qu'il a à vous dire, ce que vos ancêtres ont à vous transmettre encore et toujours.

Une fois l'arbre généalogique dressé, l'analyse des dates, des événements, des conflits, des maladies, des rencontres posée, nous pouvons entrer dans l'écoute de vos rêves (onirothérapie) qu'ils soient nocturnes, éveillés, libres ou dirigés, ils vous permettent de laisser votre imaginaire vagabonder dans votre inconscient et y débusquer forces et ressources. Tout comme la psychophanie qui vous permet de faire émerger les ressentis, les émotions que parfois votre conscient refuse d'accueillir. Cette approche permet également de contacter la mémoire de vos ancêtres, mémoire imprimée dans vos cellules. Et c'est souvent bluffant.

A travers un récit familial écrit l'histoire se consolide, se libère et vous libère.
Le référentiel de vie, l'interprétation des lames du Tarot viennent donner un éclairage complémentaire pour celles et ceux qui veulent l'aborder.

Vous accompagner dans cette expérience est une véritable joie, n'hésitez pas à me contacter.

Que reste-t-il de nos ancêtres ?

Tomasella Saverio — 2019-10-27T11:53:00Z

Lorsque Sigmund Freud invente la psychanalyse, il découvre que nos symptômes, ces troubles non-dits qui nous dépassent, sont le fruit des conflits intérieurs qui nous tourmentent, des pulsions qui nous agitent et des traumatismes qui nous ont durablement marqués du sceau de la peur, voire de la fascination.

Toutes ces forces qui peuplent notre vie intérieure, influencent nos pensées et nous poussent à agir, parfois étrangement, se logent et mugissent dans notre inconscient. Peu à peu, tout en confirmant ces découvertes, les psychanalystes ont décelé que l'existence et la vie psychique de nos ascendants (parents, grands-parents et autres ancêtres) exercent une influence sur nous. Les mystères des circulations inconscientes entre les générations constituent de véritables héritages psychiques intergénérationnels. Au premier rang desquels les secrets et les maladies du deuil…

Ces secrets qui façonnent les discours

Résistant pendant la Seconde guerre mondiale, Emile le père de Lorette était très silencieux. Dans son entourage, personne n'a su, durant toute la guerre, le rôle important qu'il a joué au sein du Maquis. Pour garder secrets son rôle et ses actions, autant que pour protéger les siens, cet homme de naturel enjoué est devenu taciturne. Il s'est renfermé sur lui-même. Tout le monde a cru que la dureté des temps avait eu raison de sa joie. En réalité, Emile faisait sans cesse attention à parler très peu, juste le strict nécessaire pour la vie quotidienne, afin de ne pas être tenté d'en dire trop et ne pas se laisser trahir par des propos énigmatiques. Emile ne laissait rien transparaître.

Une crypte jalousement gardée

Alors que la conversation ordinaire et spontanée se forme librement à partir d'associations d'idées où tous les thèmes sont ouverts à la discussion détendue, sans réserve, la personne porteuse d'un secret fait très attention non seulement à ne pas livrer ce qu'elle cache soigneusement, mais aussi à ne pas aborder de thèmes liés à son secret méticuleusement surveillé. Tout un pan de conversation devient impossible. Une telle personne ampute donc sa communication, puis sa pensée, d'un domaine existentiel désormais enterré en catimini et maintenu hors d'atteinte : tout ce qui touche à ce qu'elle cache et ce qu'elle tait. Le porteur de secret devient un clandestin, en marge de la vie ordinaire, de ses joies simples, de ses bonheurs spontanés, tout le temps sur le qui-vive pour ne pas se faire repérer. Il est un banni craignant la dénonciation, un sans-papier en danger de rafle.

Pour cacher à sa femme, et à ses enfants, une existence parallèle faite de pornographie et de prostitution, Valéry est devenu un mari absent et un père insignifiant. D'un côté, toute son énergie, toute son excitation et tout son intérêt sont centrés sur le sexe pour le sexe, dans une course en avant sans limite ; de l'autre, il donne de lui l'image d'un père de famille rangé, indifférent aux histoires d'amour et aux émois du corps. Un catholique fervent, pratiquant assidu et mari modèle, collant aux discours les plus moralistes. Tels sont aussi les parents incestueux… Pour autant, la femme et les enfants de Valéry se sentent de plus en plus mal à l'aise avec la façade trop propre et trop froide du pieu bonhomme. Peu à peu, leur confiance s'érode : la mère et les enfants se recentrent sur des activités sans le père, évitant celui-ci, de plus en plus prisonnier de sa crypte brûlante de jouisseur solitaire.

Secret que cache un parent, fantôme qui hante l'enfant

Le secret d'un proche se sent, il suinte, puis influence indirectement les choix des descendants : il les hante à la manière d'un fantôme. Ainsi, Amanda, jeune femme très communicative, était entourée de beaucoup d'amis homosexuels. Elle découvrit bien plus tard que son père, qu'elle admirait secrètement avait eu en cachette des amants. De même, inversement, Mathilde craint que son fils soit homosexuel, ce qui n'est visiblement pas le cas. Cette hantise la taraude, l'angoisse jour et nuit. Elle découvre que son père avait eu une liaison amoureuse passionnée pendant des années avec un homme de son entourage professionnel. Une fois qu'elle a connaissance de cette belle histoire d'amour, Mathilde comprend que ses interrogations ne concernaient pas son fils : elle le laisse tranquille, libre de vivre sa propre vie amoureuse… Parfois, le fantôme ne se révèle qu'à la génération d'après, par un étonnant symptôme physique.

En 1943, à Paris, pendant que son mari était parti pour le « travail obligatoire », Louise a eu une aventure avec un officier allemand. Peu après, elle était très inquiète d'être enceinte de cet homme et surveillait la survenue de ses règles. Des années plus tard, son petit-fils, qui avait beaucoup entendu parler d'elle, sans connaître l'histoire de l'officier allemand, était atteint d'une rectocolite hémorragique. Les coulées de sang venaient rassurer sa grand-mère, enceinte, qui s'était suicidée pour éviter le déshonneur : « non, ne t'inquiète pas, tu n'es pas enceinte, tu peux vivre », semblait-il lui dire, à son insu, par-delà la mort et la honte.

Les défunts mal morts ou jamais partis

Parfois, la honte liée à un secret empêche un deuil de se dérouler jusqu'à son terme. Armand, le père de Colette, habitait à Bruxelles avec sa famille et allait souvent à Paris pour son travail. Il avait eu un temps une « poule » qu'il entretenait dans une garçonnière de la capitale. Cette femme avait aussi d'autres protecteurs. Avec elle, il contracta la syphilis et en mourut quelques années plus tard. La mère de Colette cacha les véritables raisons de la mort de son mari et organisa des funérailles dans le plus grand secret. Colette ne put connaître les raisons réelles de la mort de son père et ne put pas assister à ses obsèques. Le deuil de son père fut entravé par la honte violente qu'en avait sa mère. Jamais Colette n'a pu parler avec sa mère de son père, de sa maladie et de sa mort. Ce thème de conversation était absolument exclu. Cinquante ans plus tard, pensant à sa propre mort, Colette est hantée la nuit par la honte de sa mère, le secret de son père. De profondes angoisses la saisissent et la font suffoquer. Elle se sent coupable de ne pas avoir pu réconforter son père durant sa maladie cachée à tous. Colette n'a pas eu de vie sentimentale. Elle comprend à quel point la honte de sa mère et le deuil impossible de son père ont gelé toutes ses ressources amoureuses, les mettant complètement hors jeu. Colette regrette amèrement de n'avoir eu ni compagnon, ni enfant…

La haine tue l'humain et rend le deuil impensable

Les difficultés du deuil sont liées à la honte et à la culpabilité qui pèsent sur un comportement ou une action jugés répréhensibles par le milieu social ou sanctionnés par la loi : adultère, enfant illégitime, meurtre de nouveaux nés, escroqueries de toutes sortes, etc. Bien entendu, les exactions survenant durant la barbarie des guerres constituent des traumatismes d'une telle ampleur qu'ils semblent parfois impossibles à assimiler psychiquement. Combien de soldats mutilés sur le front entre 1914 et 1918, combien de revenants des camps de la mort ou des génocides, combien d'appelés en Algérie ont été témoins de telles atrocités qu'ils ne peuvent pas aller bien et continuer à vivre comme si de rien n'était.

Il existe malheureusement des deuils extrêmement compromis, pouvant ainsi paraître impossibles. Les descendants de ses êtres humains blessés au plus profond de leur âme sont, eux aussi, marqués par un désespoir profond, une lassitude, un abattement, un découragement, qui ne vient pas d'eux, mais de leur aïeul dévasté par la mort au cœur de la vie, souvent à un âge plein de promesses.

Il est urgent d'arrêter de vouloir endormir toutes ces douleurs par des médicaments cache-misère ; il est urgent d'écouter et d'entendre les détresses réelles de tous ces êtres meurtris et de refuser les étiquettes assassines de la psychopathologie, DMS-IV en tête. Il est question d'êtres, de familles, de lignées, blessés dans leur chair et dans leurs cœurs humains, égarés, éperdument assoiffés de reconnaissance et de compassion.

L'insaisissable pietà ou l'enfant gisant

La perte d'un enfant est certainement l'épreuve la plus douloureuse qu'un être humain puisse vivre. De nombreux récits bouleversants relatent comment ce type de perte laisse les survivants révoltés, anéantis, inconsolables. Certains passent de très longues années, si ce n'est toute leur existence, à penser au petit défunt, à le voir sans cesse, le sentir vivant à leurs côtés, l'imaginer expérimenter les mêmes situations, se demandant comment il aurait fait, ce qu'il aurait pensé et dit, ce qu'il aurait décidé.
L'ombre de la mort plane sans cesse sur leurs consciences, obscurcit immanquablement leurs jours, mêmes les plus radieux, pèse de tout son poids sur leurs nuits, leurs rêves et leurs cauchemars.

N'oublions pas, non plus, que de nombreux enfants ne meurent pas d'accidents ou de maladies, mais que leur âme, et parfois leur corps, sont massacrés par l'inceste et l'abus sexuel. Sommes-nous prêts à nous révolter, également, pour les accompagner à se relever et pour faire face à leurs bourreaux ?

Descendant responsable

Nous vivons dans une société de haute technicité, y compris médicale, qui voudrait évacuer la mort et nous contraindre à ne pas y penser. Cette culture de la non-mortalité empêche les processus naturels des deuils, qui sont longs, difficiles, douloureux. Pour ne pas déranger, l'individu devrait ne pas exprimer ses sentiments et ses émotions, surtout lorsqu'ils sont négatifs, en creux, en manque. A ce titre, la sensibilité est une qualité humaine véritable. Elle est pourtant en risque d'être de plus en plus stigmatisée comme dérangeante et improductive. Le sujet humain, lui aussi, est maltraité : il devrait disparaître au profit d'entités numériques codifiées et normées, en règle avec les administrations et les entreprises de la mondialisation. Les héritages inconscients entre les générations ont aussi façonné un monde aseptisé et déshumanisé, fantasmé puis concocté par une époque d'ingénieurs comme Taylor, Ford ou les froids économistes de la planification soviétique.

Aussi ne suffit-il pas d'aller chercher dans nos arbres généalogiques ce qui nous fait souffrir, nous entrave, nous fige, nous empêche ou nous diminue.

L'arbre ne peut pas cacher la forêt. Je ne suis pas victime de mon destin ; je suis responsable de ma destinée. Que fais-je, moi, aujourd'hui, adulte dans ce monde, de ce qui m'a été transmis de plus ou moins bon, de plus ou moins humain, de plus ou moins vivant ?
Quels sont mes choix pour arrêter que les malédictions des générations passées écrasent de leur poids de secret, de honte et de cruauté les générations futures ?
Quelles sont mes actions pour que la planète que j'habite ne devienne pas une poubelle immonde ou un chaos violent pour mes enfants ou ceux des autres ?

Allons, il n'est plus temps de se plaindre. Réveillons-nous !

Saverio Tomasella est psychanalyste, membre de la Fédération des ateliers de psychanalyse et de l'Association européenne Nicolas Abraham et Maria Torok.

Au bonheur des morts - Récits de ceux qui restent

2019-10-26T15:48:25Z

« Faire son deuil », c'est l'impératif qui s'impose à tous ceux qui se trouvent confrontés au décès d'un proche. Mais se débarrasser de ses morts est-il un idéal indépassable auquel nul ne saurait échapper s'il ne veut pas trop souffrir ?

Vinciane Despret a commencé par écouter. « Je disais : je mène une enquête sur la manière dont les morts entrent dans la vie des vivants ; je travaille sur l'inventivité des morts et des vivants dans leurs relations. »
Une histoire en a amené une autre. « J'ai une amie qui porte les chaussures de sa grand-mère afin qu'elle continue à arpenter le monde. Une autre est partie gravir une des montagnes les plus hautes avec les cendres de son père pour partager avec lui les plus beaux levers de soleil. À l'anniversaire de son épouse défunte, un de mes proches prépare le plat qu'elle préférait, etc. »

L'auteure s'est laissé instruire par les manières d'être qu'explorent les morts et les vivants, ensemble ; elle a appris de la façon dont les vivants qu'elle a croisés se rendent capables d'accueillir la présence des défunts. Chemin faisant, elle montre comment échapper au dilemme entre « cela relève de l'imagination » et « c'est tout simplement vrai et réel ».

Depuis un certain temps les morts s'étaient faits discrets, perdant toute visibilité. Aujourd'hui, il se pourrait que les choses changent et que les morts deviennent plus actifs. Ils réclament, proposent leur aide, soutiennent ou consolent… Ils le font avec tendresse, souvent avec humour.
On dit trop rarement à quel point certains morts peuvent nous rendre heureux !

L'auteur :
Vinciane Despret est philosophe, chercheuse au département de philosophie de l'université de Liège. Elle est l'auteure de plusieurs livres sur la question animale qui font référence, notamment Bêtes et hommes (Gallimard, 2007) et Penser comme un rat (Quae, 2009). Elle a également publié, avec Isabelle Stengers, Les Faiseuses d'histoires. Que font les femmes à la pensée ? (La Découverte, 2011) et Que diraient les animaux... si on leur posait les bonnes questions ? (Les Empêcheurs de penser en rond/La Découverte, 2012,2014).

Paru aux éditions : La découverte - Collection : Poche essais

Ateliers Psychogénéalogie et Constellations - Vers plus de conscience

Goffaux Isabelle — 2018-12-16T16:09:00Z

Ces ateliers sont ouverts à un groupe de 6 personnes qui participent ensemble aux 6 modules proposés composés d'une journée Atelier Psychogénéalogie et d'une journée de Constellations.

La psychogénéalogie c'est l'écoute de la transmission psychique inconsciente entre les générations : les événements traumatisants, les secrets, les conflits intérieurs, les actes inavouables de nos ancêtres créent no comportements, des maladies, nos choix de vie.

6 ateliers pour repérer ce qui vous impacte.

Les Constellations familiales et systémiques : un outil pratique pour reconnecter la mémoire transgénérationnelle : retrouver l'événement à l'origine de la difficulté et le transformer pour retrouver de l'énergie et faire de nouveaux choix.

6 journées pour libérer les mémoires retrouvées.

Qui suis-je ? Mon prénom
Mon arbre. Quel est le conflit de mes ancêtres ?
Le « destin » qui me programme. A qui suis-je relié ?
Les étapes de ma vie. Les âges déterminants
Mon projet sens
Les événements historiques qui traversent mon arbre

Ces ateliers sont ouverts à un groupe de 6 personnes qui participent ensemble aux 6 modules proposés composés d'une journée Atelier Psychogénéalogie et d'une journée de Constellations :

Vendredi 11 et samedi 12 janvier 2019
Vendredi 8 et samedi 9 mars 2019
Vendredi 3 et samedi 4 mai 2019
Vendredi 9 et samedi 10 août 2019
Vendredi 11 et samedi 12 octobre 2019
Vendredi 6 et samedi 7 décembre 2019

La participation est de 220 € par module.

(Pour ceux qui le souhaitent : il est possible de suivre ce processus en séances individuelles : à raison de deux séances individuelles par module, après une séance préparatoire.)

Isabelle Goffaux :
• titulaire d'un DEC en Psychologie,
• formée à la technique des Constellations familiales et systémiques par Alfred Astermann en 2006, pratique depuis 2006,
• formée à la Psychogénéalogie par Agnès Paoli en 2014, pratique depuis 2014.

Lieu :
Espace Constellations à Louvain-la-Neuve, rue des Carillonneurs, 7.

Contact
Isabelle Goffaux : isabelle.goffaux@scarlet.be 0479.208.105

Je me découvre par la psychogénéalogie

Paul-Cavallier François — 2008-03-14T16:13:08Z

Qui sommes-nous vraiment ? Quelle est notre véritable indépendance ? Persuadés d'être libres, nous sommes souvent tributaires, voire prisonniers, de schémas familiaux hérités de nos parents, de nos aînés, de nos ancêtres. Rentrant parfois en conflit avec nos aspirations propres, ces empreintes peuvent être sources de souffrances, de difficultés à trouver notre trajectoire personnelle.
Il est temps de rompre cet enfermement, de sortir de cette répétition et d'en décrypter la plus minime implication et le poids de ce patrimoine qui nous empêche si souvent d'être nous-mêmes.
Que se cache-t-il derrière notre prénom ? Quels sont les secrets qui parcourent notre histoire familiale ?
Libérons-nous des injonctions parentales qui entravent notre vie. En décryptant cet héritage pour découvrir qui nous sommes vraiment, nous pourrons enfin avancer l'esprit libre…

Paru chez Plon :
Collection : Equilibre de vie
Genre : Essais et Documents
Thèmes : Pratique — Psychologie — Santé/Bien-être

Date de parution : 06 Mars 2008
- Prix : 14,90 €
- Nombre de pages : 144
- Dimension : 140x225 mm
- ISBN : 2-259-20735-9