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Êtes-vous vraiment un être rationnel ?

Vandenbosch David — 2021-03-28T07:00:00Z

Dans le monde de l'économie, de grandes découvertes ont eu lieu et elles pourraient bien révolutionner certaines interventions dans l'univers du changement et de l'accompagnement de personnes.

En effet, des recherches récentes montrent que, dans des circonstances données, les décisions prises par un individu sont irrationnelles ET prédictibles. De plus, les différentes façons de le convaincre ont été identifiées et peuvent être reproduites dans diverses circonstances.

Daniel Kahneman, prix Nobel d'économie en 2002, met en évidence que l'irrationnel est plus souvent la règle que l'exception dans la prise de décision, et ce dans le cadre de ses recherches en économie comportementale.
Certains comme Bill O'Hanlon ont déjà transposé toutes ces découvertes dans le cadre de l'intervention en psychothérapie comme catalyseur du changement.

Les constatations d'irrationalité sont légion, et les expériences menées sur le sujet sont nombreuses également. Pour cet article, j'ai choisi quelques études qui illustrent bien l'esprit de cette approche : un esprit ludique dans un corps de pratique.

L'ancrage

En 1973, James Assael, surnommé le roi des perles, rencontra sur son yacht Jean Claude Brouillet, récent acquéreur d'un Atoll en Polynésie Française. Le français expliqua avec passion le nombre incalculable d'huîtres perlières à lèvres noires (Pincatada Margaritifera) qui proliféraient dans les eaux jouxtant son petit coin de paradis. Ces dernières ont la particularité de produire des perles d'un genre particulier : les perles noires. A cette époque le marché de ces perles était inexistant et la demande était quasi nulle. Malgré ces facteurs peu engageants, Brouillet parvint à convaincre l'aventureux Assael de s'embarquer avec lui dans ce nouveau marché.

Leur objectif était de produire ces perles et de les vendre dans le monde entier. Les débuts furent difficiles et la première année Assael rentra en Polynésie avec son stock invendu de perles grises. Elles étaient de taille modeste, et plutôt que vendre au rabais ou baisser les bras ; il prit une tout autre décision. Le roi prit le temps de laisser une année s'écouler le temps de produire des plus beaux spécimens au diamètre plus imposant. Il en présenta quelques-uns à son vieil ami Harry Winston, une figure mythique du commerce des pierres précieuses outre-Atlantique. Après discussion, Harry accepta d'exposer ces perles dans sa boutique à un prix astronomique. Au même moment, Assael acheta des pages entières d'espace publicitaires dans les revues New-Yorkaises les plus chics, en prenant le soin de les associer avec des diamants, des rubis et des émeraudes.

L'effet engendré fut rapide et fulgurant, et du jour au lendemain, les perles étaient devenues un objet de convoitise et elles se pavanaient, maintenant, fièrement au cou des plus grandes divas de la ville. Avec ce pari osé et réussi, Assael avait transformé des concrétions à la valeur non acquise et discutable en objets d'un raffinement exquis.

Quel mécanisme sous-jacent est entré en jeu pour permettre de convaincre le gotha Newyorkais d'acheter ces perles au prix fort ? Comment le roi de perles s'y est-il pris pour susciter une telle passion chez ses acheteurs ?

Pour ce faire, accomplissons un petit détour par Monsieur Lorenz et intéressons-nous à ses oies.
A une autre époque, le zoologiste Konrad Lorenz a mis en exergue que les oisons s'attachent au premier objet en mouvement qui croise leur chemin (en général leur mère). Pour prouver cette hypothèse, il se livra à une singulière et très enrichissante expérience et il se substitua à la maman oie comme premier objet en mouvement perçu par les oisons. Il s'en suivit une image que quelques-uns d'entre nous ont encore en mémoire : Lorenz précédant sa petite troupe d'oisons.
Par ce biais, il prouva deux éléments importants. Le premier est que les oisons prennent leur première décision importante en fonction de ce qui leur est directement disponible dans leur environnement et que de plus, il reste ensuite, fidèles à ces décisions.
Il baptisa ce phénomène : Empreinte.

De l'oie à l'homme, il y a un pas.

Qu'en est-il de son cerveau ? Existe-t-il des ponts et des ressemblances entre le comportement de l'oison et de l'homme ? Nos premières impressions et décisions s'y impriment-elles ? Si tel est le cas, comment ce processus se traduit-il dans nos vies ?

Les expériences tendent à prouver que le cerveau de l'homme et celui de l'oie obéissent à la même règle. L'ancre (l'objet associé) agit comme un élément primordial dans nos décisions et nos impressions. Dans l'histoire de la perle noire, Assael a ancré ses petites productions huitrières aux pierres précieuses d'une grande valeur reconnue et d'un prestige sans conteste. Ultérieurement, il suffisait de faire suivre les prix.

Par quel processus ce mécanisme se met-il en place ?

Comment l'être rationnel que je suis (en fait pas tant que cela), se laisse—il alpaguer par un tel phénomène ?

Examinons une expérience très intéressante qui a été réalisée par George Loewenstein (professeur à l'Université Carnegie Mellon), Drazen Prelec et Dan Ariely.

Cette expérience avait comme objectif de prouver l'existence de la cohérence arbitraire. Cette notion suppose que si les prix initiaux sont « arbitraires », ils conditionnement, néanmoins une fois imprimés dans notre esprit, non seulement nos prix actuels mais également ceux à venir (introduisant la notion de cohérence).

Au travers de l'expérience, ils désiraient savoir si le simple fait de penser aux deux derniers chiffres de leur numéro de Sécurité sociale suffirait à créer une ancre chez les sujets, et vérifier la persistance de l'effet sur un plus long terme.

Il présenta à l'ensemble des étudiants 6 articles différents

Une bouteille de Côtes du Rhone Jaboulet 1998
Un Hermitage Jaboulet La Chapelle 1996 (en production limitée)
Une boule Roulante sans fil (Trackman Marble FX, Logitech)
Une souris et un clavier sans fil (Itouch, Logitech)
Un livre sur le design
Une boîte de chocolats fins Neuhaus

Il distribua la liste de ces objets aux étudiants et leur demanda « Veuillez indiquer en haut à gauche de la page les deux derniers chiffres de votre carte de sécurité sociale. Ensuite, utilisez ce chiffre et reportez-le pour former à côté de chaque article un prix. Pour être plus clair, si vos deux chiffres sont 51, alors écrivez 51 Dollars. Pour termine, indiquez par oui ou par non si vous consentiriez à payer une telle somme pour ces produits »

Pour clôturer les consignes, il demanda aux sujets de noter devant chaque article le prix maximum qu'ils seraient prêts à payer pour chaque produit.

Après avoir analysé les résultats, les spécialistes les transmirent aux étudiants. Ceux qui avaient proposé l'enchère la plus élevée devaient venir retirer leur produit au secrétariat non sans l'avoir préalablement payé.
Il posa tout d'abord à ses étudiants la question suivante « Est-ce que les deux derniers chiffres de votre numéro de sécurité sociale a influencé votre enchère ? » Les étudiants répondirent à l'unanimité « NON »
Ensuite il analysa les différents chiffres afin de vérifier la véracité de cette déclaration de masse.
Les chiffres arbitraires ont-ils influencé le prix maximum donné au final ?

Il s'avéra que oui, l'ancre avait été jetée et le numéro de Sécurité sociale avait bel et bien influencé la décision prise. Les étudiants dont les chiffres étaient les plus élevés, soit entre 80 et 99, avaient proposé des enchères les plus importantes et inversement pour les chiffres les plus bas (1 à 20).

Apparemment, malgré toute l'évolution, l'homme se comporte encore dans certains cas comme un oison.

Alors êtes-vous réellement un être rationnel ? Ou pas…

Vous allez alors parcourir avec intérêt et curiosité les quelques expériences qui seront décrites ci-dessous.

Histoire d'abonnement et de comparaison

1. The Economist avait publié dans son journal l'offre suivante pour ses futurs potentiels abonnés

Abonnement Internet à the Economist (seul) : 59 Dollars
Abonnement à the Economist en format papier : 125 Dollars
Abonnement The Economist Papier et Internet : 125 Dollars

Qu'auriez-vous choisi si vous étiez intéressé par prendre un abonnement à The Economist ?

2. Voici la même proposition où nous avons uniquement enlevé un des items

Abonnement Internet à the Economist (seul) 59 Dollars
Abonnement The Economist Papier et Internet : 125 Dollars

Que choisiriez-vous maintenant ?

Dans les études, les chiffres sont totalement différents entre le premier protocole et le second. En effet dans le premier, 16 choisirent le format Internet seul et 84 le duo. Dans la deuxième, 68 prirent l'E-Abonnement et 32 à peine ont préféré le package à 125 Dollars.
Edifiant, non ?

TV or not TV… that's not the real question

Comme moi, il vous est sans doute arrivé d'être confronté à la nécessité d'acheter un écran de TV. Le choix n'est pas toujours aisé et la plupart du temps on essaie d'effectuer la meilleure analyse possible, d'extraire le rationnel, de trouver le magasin le moins cher, …
C'est très bien et très sage.

Mais croyez-vous que cela est toujours le cas ? Voyons cela…

Parmi, ces trois écrans lequel achèteriez-vous ?

Panasonic Ecran 36 pouces - 690 €
Toshiba Ecran 42 pouces – 850 €
Phillips écran 50 pouces – 1480 €

La majorité des personnes choisissent la solution intermédiaire. Et ce uniquement parce que notre cerveau ne peut pratiquement pour un choix ne comparer que les choses qui sont proches entre elles.

Pensez-y, lors de votre prochaine visite chez votre revendeur de télévision !

Je vais vous livrer une petite dernière pour la route, qui a également attiré mon attention, elle parle de gratuité et du pouvoir de celle-ci.

Le coût de la gratuité

La gratuité est un mythe à la puissance sans pareille. Quand quelque chose est gratuit, cela fait toujours plaisir. Regardez le nombre de portes-clés ou de stylos que vous transportez et que vous ne pouvez vous empêcher de prendre ou d'accepter dans diverses circonstances. De fait, le zéro n'est pas un prix comme les autres - c'est une source d'excitation irrationnelle. Si on vous donne 30 centimes de réduction pour un objet qui coûte 50 centimes, allez-vous l'acheter ? Si on vous le propose à 02 centimes ? Et maintenant, si on vous le propose à ... 0 centime. Votre réponse ne fait presqu'aucun doute.

Une étude intéressante a été faite par Dan Ariely à l'université de Toronto.
Il a installé avec Kristina Shampanier (une étudiante) et Nina Mazar (professeur à l'université de Toronto) un stand où ils proposeraient deux types de chocolat : Des truffes de Lindt (chocolat de bonne qualité et d'excellente réputation) et des Kiss de Hershey (chocolat bon marché et d'un goût sans particularité produit à 80 millions d'exemplaires par jour).
Aux passants un grand étal annonçait la couleur « un chocolat par personne ». Les personnes dont l'attention et le regard avaient été attirés par cette offre écrite pouvaient en s'approchant découvrir les chocolats proposés et les prix pour ces derniers.
A la production une truffe coûte 30 centimes. Dans le stand, elles étaient proposées à 15 centimes et 1 centime pour le chocolat Kiss.
Dans ce cas de figure la rationalité l'a emporté et en comparant le rapport qualité/prix des deux chocolats, 73 % ont choisi le Lindt et 27 le Kiss.

Dans la seconde étape, ils introduisirent une variable supplémentaire : la gratuité.

La truffe voyait son prix réduit d'1 centime et passait de 15 à 14 centimes, alors que dans un même temps Kiss subissait le même sort en passant de 1 à 0 centime. Le prix de chaque chocolat n'avait diminué pour chaque que d'un centime…

Pensez-vous que cela a exercé une quelconque influence sur les résultats ?

Le Kiss, modeste et délaissé, fut maintenant plébiscité par 69 % des clients alors que la délicieuse truffe passait de 73 % à seulement 31 % de fans déclarés.

N'oublions pas que seul un chocolat était permis, le choix était indispensable et rendait l'alternative impossible. Dans cette transition, les deux chocolats ont subi la même ristourne et la différence relative de prix entre les deux articles n'avait pas été modifiée tout comme la promesse du plaisir de ce délicieux chocolat suisse.

Dans ce contexte, la traditionnelle théorie économique (basée sur l'analyse coût-bénéfice) ne semble pas d'application, l'abaissement des prix conjointement ne devrait pas affecter le comportement d'achat du client rationnel. Dès lors les 27 % acheteurs de Kiss devraient conserver leur score et idem pour les 73 % adorateur de Lindt.
Cependant, les Kiss gratuits partirent comme des petits pains, en dehors de la logique, seulement parce qu'ils étaient gratuits.
Rendant l'être humain irrationnellement prévisible. (Et les personnes de la distribution et du marketing universellement heureux).

Conclusions

Les expériences réfutent donc l'assertion qui avance que l'homme est fondamentalement rationnel. Plus d'une d'entre elles démontre que l'homme n'est pas le « chef d'œuvre » évoqué (non sans ironie) par Shakespeare. Il n'est pas toujours noble dans sa raison et témoigne de capacités non illimitées. Cependant cette conception laisse entrevoir des possibilités de commettre des erreurs et donc de s'améliorer.

La behavorial economy estime que les gens sont soumis aux influences de leur environnement proche, de leurs affects émotifs, d'un certain manque de curiosité ainsi que d'autres formes d'irrationalité (influence du contexte).

Puisque nous commettons tous des fautes et des erreurs, presque systématiquement au niveau de nos décisions, nous pourrions développer des outils nouveaux, des stratégies et des méthodes pour favoriser l'éclosion de décisions plus justes et efficaces.

Envisageons maintenant toutes ces théories, d'autres encore à découvrir, appliquées dans le cadre du décodage des choix et décisions. Imaginons une application saine et respectueuse dans l'aide apportée au changement, dans une stratégie d'accompagnement. Ils pourraient se révéler des catalyseurs et facilitateurs pour la personne en demande d'aide.

Une pléthore de combinaisons et d'adaptations pratiques s'ouvrent et les applications sont très nombreuses, qui nécessitent certaines règles de prudence, bienveillance et de respect.

De la lutte au choix de la liberté (partie 2).

Vandenbosch David — 2019-09-01T09:32:43Z

La clarification des valeurs peut nous aider à être plus disposé et impliqué à mettre en place ce qui compte, même si cette action nous met en contact avec des pensées et des émotions inconfortables.

Lire la première partie

Les valeurs en pratique

Les exercices centrées sur les valeurs

Il existe de nombreux exercices qui présentent tous un intérêt. La plupart du temps ils possèdent un dénominateur commun « donner à toute personne la possibilité d'être en contact avec un espace de choix qui englobe ses propres valeurs et permet de définir des pistes d'actions engagées. »

1. Métaphore Valeurs : Le dîner de célébration de vie :

« Imaginons que dans 10 ans, les personnes les plus proches de vous décident d'organiser un dîner en votre honneur. A cet évènement tous ceux qui vous sont chers (en espérant que le patient dispose ce type de personne dans son entourage) sont présents une coupe à la main. Durant cette fête, toutes et tous ils vous ont préparé un discours en votre honneur. Au cours de cette prise de parole ils vont pouvoir vous témoigner en toute sincérité ce qu'ils pensent et ressentent pour vous. Que voudriez-vous qu'ils disent à ce moment ? »

2. Métaphore Valeurs : Les décennies de fierté et de regrets

« Vous allez dans cet exercice pouvoir subdiviser votre vie en périodes d'une dizaine d'années. Pour chaque portion, vous allez placer dans deux colonnes distinctes, les actions que vous regrettez avoir accompli d'un côté et celles que vous êtes fiers d'avoir mené, de l'autre. »

3. Les valeurs en questions

Vous trouverez ci-dessous quelques exemples de questions que vous pouvez poser en séance ou vous poser à vous-mêmes et y répondre sans tenter d'y répondre, en vous laissant surprendre.
• Qu'est-ce qui est vraiment important pour vous ?
• Qu'est-ce qui est vraiment, vraiment important pour vous ?

Pensez à trois circonstances récentes dans lesquelles vous vous êtes sentis juste, cohérent ?
En lisant et en repensant à ces trois exemples, demandez-vous qu'est ce qui était central dans ces exemples ? Quel personne avez-vous incarné ? Quelle idée avez-vous défendu ?

Existe-t-il dans votre entourage des personnes qui vous inspire ?
Que font-elles ou ne font-elles pas ?

Ne cherchez pas à rejoindre les valeurs, ni à les dénicher, laissez les informations arriver. Laissez-vous plonger vous dans l'exemple, dans ces circonstances de vie qui vous ont nourri et… le reste viendra tel qu'il viendra.
Notez, observez ce qui se passe dans votre corps, n'essayez pas de trouver des mots laissez plutôt les mots émerger.

DE LA FANGE NAIT LA FLEUR

« Le monde que nous avons créé est le résultat de notre niveau de réflexion mais les problèmes qu'il engendre ne sauraient être résolus au même niveau » (Albert Einstein ).

Au final, il apparait que « Nous ne sommes pas des problèmes à résoudre » et que consacrer son quotidien à cela nous coûte énormément. Nous avons appris (et notre cerveau nous y aide) à résoudre les problèmes qui se présentent devant nous. Nous nous mobilisons pour les faire disparaitre le plus rapidement possible.

Mais parfois soutenir une telle attitude serait comme chercher en voiture à distancer deux personnes qui… seraient assises sur la banquette arrière du même véhicule que vous. C'est inutile. Mais rien n'y fait, même en étant au courant, il nous arrive encore bien souvent de tenter des régler les choses en imitant un futur effrayant, en repensant à un passé pas très glorieux, en nous aspergeant de croyances inutiles, en cherchant partout une explication coincée sous le joug du pourquoi impérieux, en nous rabâchant des tonnes de règles apprises,… les moyens sont nombreux.

Et nous n'arrivons pas à nous arrêter.

Alors ralentissez, observez, accueillez, connectez-vous à vos valeurs et agissez en conséquence du mieux que vous pouvez.

Nous avons des problèmes à résoudre tous les jours… tout le monde. Comme il s'agit d'un problème il y a une solution (un problème sans solution est-il vraiment un problème ?).

Je vous propose dès lors une certaine démarche que vous pouvez choisir d'emprunter lorsque cela se produira (et cela se produira soyez en certain).

Lorsque vous serez en contact avec quelque chose qui vous dérange, posez-vous simplement (différent de facile) les questions suivantes :

Ralentir - conscientiser et repérer la lutte :
• Est-ce que ce quelque chose est présent ici et maintenant dans le monde extérieur ?
• Est-ce que je peux exercer une action concrète qui me permettrait de le résoudre , maintenant ou ultérieurement ?
• Est-ce que ce problème est lié à des pensées ? Totalement ou partiellement ? (jugement, culpabilité, comparaisons, recherche d'explication,…)
• Est-ce que ce problème est lié au passé ou au futur ? (ruminations, anticipations anxieuses) ?
• Qu'est-ce que j'essaie de contrôler ?
• Si je décide de ne plus tenter de contrôler ce qui m'échappe que se passerait-il ?

De la lutte à la valeur
• Qu'est-ce qui est vraiment important pour moi ?
• Comment puis-je incarner le plus possible dans l'action cette personne qui s'approche de ce qui est important pour elle ?
• Qu'est-ce que je vais devoir affronter comme évènements internes en m'en approchant ?
• Et si j'étais libre de choisir la vie que je désire, que ferai-je ?

Ralentissez, observer, conscientiser, relier à des valeurs et agissez et…

…« Ne considérez aucune pratique comme immuable.
Changez et soyez prêts à changer encore.
N'acceptez aucune éternelle vérité. Expérimentez ! »
(Burrhus Frederic Skinner)

…Expérimentez du mieux que vous pouvez, avec la plus grande bienveillance possible en étant centrés sur vos actions plutôt que leurs résultats. Et expérimentez encore et encore avec vos 5 sens en éveil, tournés vers le monde, en contact avec votre monde intérieur sans en être l'esclave.

Rappelez-vous les paroles d'un grand philosophe :
« Quel Jour on est ? »
« Aujourd'hui. »
« Cela tombe bien aujourd'hui est mon jour préféré ! »
(Winnie L'Ourson).

De la lutte au choix de la liberté (partie 1)

Vandenbosch David — 2019-07-07T12:00:00Z

Qu'allez-vous faire au fur et à mesure de cette journée pour construire et avancer vers ce qui compte vraiment ?

Face à un problème, vous vous mobilisez et souvent cela fonctionne. Vous résolvez le problème et l'apaisement peut alors faire place à la tension.
Tension et relâchement se succèdent dans un enchevêtrement bien orchestré.

Cependant, dans certaines circonstances vos efforts restent vains.

Malgré vos tentatives, les pensées, les réactions, les sensations et les émotions reviennent sans cesse. Et vous luttez encore et encore. Le problème semble s'en aller…un temps…avant de poindre à l'horizon, à nouveau.

Dès lors, quel chemin allez vous emprunter en sachant que de nombreux paramètres et stimuli échappent et échapperont à votre contrôle : des événements, d'autres personnes, vos émotions, vos pensées,… :
• Allez-vous essayer de les faire disparaitre ?
• Allez-vous vous essayer de les contrôler malgré tout ?

Faites-vous souvent ce type de démarche : contrôler ce qui vous échappe ?
C'est parfois comme essayer de contenir du sable dans sa main : plus on serre fort et plus le sable s'échappe.
Avez-vous parfois l'impression de repasser en boucle le même mauvais film ? Encore et encore… Vous aimeriez changer le scénario, mettre une fin plus heureuse mais la même trame reste et se reproduit parfois en boucle dans votre tête.
Avez-vous le sentiment que dans des circonstances similaires vous refaites les mêmes choses pour obtenir les mêmes résultats ? Et même quand vous savez que cela ne fonctionne pas, vous le refaites encore…

Si oui, rassurez-vous c'est normal, c'est ce que nous faisons tous : tenter résoudre ce qui pose problème. Réagir face à ce que nous jugeons illogique, injuste, incohérent,…
Notre cerveau fonctionne comme une tour de contrôle qui « scanne » en permanence notre environnement externe et interne à la recherche de potentiels problèmes. Et s'il en détecte un, il met de l'énergie à disposition pour tenter de le résoudre. Et ainsi de suite inlassablement.

Alors, observez au quotidien combien de problèmes vous résolvez.
Combien vous échappent. Combien de temps vous passez dans vos pensées à résoudre des problèmes passés, futurs ou liés à des comportements d'autres personnes.

Puis posez-vous la question : qu'est-ce que je désire VRAIMENT faire de ma vie ?
ET….en route,…vers les valeurs.

SORTONS DE LA LUTTE POUR…

Changer la relation…

« Ce sont les tentatives de solution pour résoudre le problème qui en fait le maintiennent. La solution mise en oeuvre devient le vrai problème » (Giorgio Nardone )

Plutôt que lutter inutilement nous pouvons proposer aux gens de changer la relation qu'ils ont avec leurs expériences internes.
Ces éléments sont et resteront (peut-être) présents. Ils ont ou ont eu une fonction. Ne perdons pas notre temps à “tenter” de les éliminer (lorsque cette solution ne fonctionne pas), apprenons à « être pleinement présent à ce qui est, pour se consacrer à ce qui est important et sous notre contrôle“
Cette démarche différente nous libère de cette lutte chronophage et énergivore. Elle redonne de la liberté et du choix pour mettre en place des actions qui vont dans le sens des valeurs.

…Pour développer notre flexibilité psychologique ?

« Pendant longtemps, il me semblait que la vie allait commencer, la Vrai Vie. Mais il y avait toujours des obstacles le long du chemin, une épreuve à traverser, un travail à terminer, un temps à donner, une dette à payer... puis la vie commencerait. J'ai enfin compris que les obstacles étaient la vie. »
(Alfred De Souza)

La flexibilité psychologique est la capacité à initier dans sa vie des actions importantes même lorsque nous sommes en contact avec des expériences internes difficiles.
Améliorer sa flexibilité psychologique est un apprentissage progressif que nous pouvons réaliser au quotidien au contact de ses difficultés et de sa souffrance.

La flexibilité pourrait se définir comme :
« Etre le plus possible pleinement en contact avec le moment présent en tant qu'être humain conscient. Accomplir cela en se basant sur les informations présentes dans le contexte, tout en modifiant ou en renforçant un comportement au service des valeurs librement choisies.
Cette même flexibilité psychologique aborde l'importance de vivre en accord avec nos valeurs dans une perspective d'ouverture, d'accueil et d'acceptation de notre histoire personnelle telle qu'elle s'exprime dans le moment présent. Cette attitude permettra plus d'affirmation de soi, de confiance et d'actions basées sur les valeurs de vie » (Steve Hayes, fondateur de l'ACT)

Pour la développer, il existe au sein de l'Hexaflex (thérapie d'acceptation et d'engagement) 6 processus :
La défusion - L'acceptation - l'instant présent - les sois - les valeurs - les actions engagées.
Le présent article sera centré sur les valeurs, telles qu'elles sont définies en thérapie d'acceptation et d'engagement.

…et prendre la route des valeurs
En développant la flexibilité psychologique, nous pourrons « perdre » moins de temps à tenter désespérément de faire disparaître les pensées, le passé, le futur, les émotions que nous ne désirons pas.
Nous pourrons réengager notre attention, notre énergie sur ce qui compte vraiment pour nous.
Ce qui nous dérange ne disparaîtra pas pour toujours. Nous aurons toujours des difficultés à résoudre, des évènements auxquels il faudra faire face, nous serons encore parcouru de phénomènes internes déplaisants.
Toutefois, nous aurons, en cours de route, appris à distinguer ceux sur lesquels nous avons du contrôle et ceux qui nous échappent vraiment.
En parallèle, nous pourront développer notre capacité à vivre à leur contact lorsque cela s'avère nécessaire.
Cela nous permettra de pouvoir nous diriger vers la construction d'une vie qui a du sens pour nous.

Au centre de cela, tels des balises, trônent les valeurs : ce qui compte réellement et vraiment pour nous.

Et dans un tel contexte, « Ne vous demandez pas ce dont le monde a besoin mais ce qui vous éveille à la vie. Puis faites-le. Car ce dont le monde a besoin c'est d'êtres qui s'éveillent à la vie »
Harold Withman

Dans “Découvrir un sens à sa vie avec la logothérapie”, Victor Frankl, psychiatre autrichien, aborde les valeurs en nous relatant le récit de sa vie en tant que prisonnier à Auschwitchz. Au sein de l'horreur, il avait, avec l'aide d'un de ses camarades échafaudé un plan d'évasion.
La veille du grand départ il rendît un dernière visite aux malades entreposés dans les baraques de fortune de l'hôpital qu'il avait lui même bâti et développé. Au chevet de ces mourants atteints de typhus, Frankl fit le choix de renoncer à son échappatoire pour rester et s'investir dans ce qu'il jugeait une valeur fondamentale à ses yeux : aider et soigner son prochain quoiqu'il puisse en coûter.
Dans son livre, Frankl décrit, dans le désarroi des manques en tout genre, le sentiment de liberté qui l'envahit à ce moment.

Il en ressort qu'à tout moment nous pouvons prendre la décision de d'octroyer du sens à nos actions, de « valuer » (du terme anglais valuing) même au sein d'évènements de vie les plus extrêmes ou les plus atroces.

Valeurs comme valeurs morales ?

Les valeurs sont définies par les sphères de vie significatives (relationnelle, professionnelle, personnelle, etc.) du client.
Elles sont semblables à l'aiguille d'une boussole, elles fournissent une direction aux actions engagées.

« Les valeurs (values en anglais) sont des qualités intentionnelles (tournées vers l'action) qui regroupent une série de moments dans un chemin significatif »(Hayes et Smith 2005)
Nous retrouvons également dans la littérature une définition plus technique des valeurs :

« Une classe spéciale de renforçateurs qui sont des patterns d'activité verbalement construits, dynamiques et en construction permanente, dont le renforçateur prédominant est le pattern de comportement valorisé » (Wilson, Sandoz, Kitchens & Roberts, 2008).

En y regardant de plus près, nous pouvons retirer un certains nombre d'éléments et d'informations importantes de ces deux propositions.
Les principaux points pratiques qui ressortent de ces définitions sont :

Si les valeurs fonctionnent bien, les valeurs renforcent le comportement associé à ces valeurs en créant une boucle de retour positif et un cercle vertueux.
Les valeurs sont différentes des règles fixes et rigides, elles peuvent évoluer avec le temps.
Le travail de valeurs encourage l'individu à poser des actions qui sont importantes pour lui. Ces petits pas auront un impact à long terme en les rapprochant de ce qui a un sens pour eux. Il diminue également l'influence et les conséquences des actions essentiellement tournées vers la réduction de tension et le court-terme (les évitements).
La mise en actions des valeurs favorise des patterns de comportement qui, au fil du temps, aident l'individu à créer une vie riche et significative pour eux.

Il est donc important que les valeurs soient librement choisies. Elles ne correspondent pas à ce que « vous pensez devoir faire », mais ce que vous voulez défendre. vraiment, profondément et intensément.
La première étape dans un accompagnement pourrait se concrétiser dans une clarification des valeurs, de sorte que les patients seront au clair non seulement dans ce qu'ils choisissent de valoriser, mais aussi sur leur façon de les manifester et les mettre en action à la maison et au travail.
La clarification des valeurs peut alors nous aider à être plus disposé et impliqué à mettre en place ce qui compte, même si cette action nous met en contact avec des pensées et des émotions inconfortables.

S'approcher jour après jour, instant après instant un peu plus d'« Un jour nous allons tous mourir, Snoopy. Oui, mais tous les autres jours nous allons vivre » (Sagesse (ou pas) Snoopienne).

Lire la deuxième partie.

La sagesse et la psychologie : une piste de réflexion

Vandenbosch David — 2014-10-26T11:02:47Z

“Quand tu me chercheras véritablement,
Tu me verras sur le champ.
Tu me trouveras dans le plus petit espace temps”
KABIR

Lorsqu'on interroge une petite fille de 6 ans sur ce que constitue la sagesse, elle rétorque un peu gênée que c'est “bien obéir à madame, ne pas faire de bêtises, bien faire ses devoirs et ne pas trop parler en classe”.
Un adolescent, en pleine période florissante, s'avancera plus sur la piste de la révolte contre le diktat des vieux “c'est un truc que les adultes ont inventé pour nous faire ch…, ils en parlent tout le temps mais eux ils sont pas foutus de respecter les conseils avec lesquels ils nous bassinent toute la journée…”

Les âges, les époques, les cultures et les perspectives influenceraient la compréhension de la sagesse. Nos lectures et même nos humeurs en feraient varier les limites.

Et pour vous ?

Je vous invite à lire les phrases suivantes et ensuite avant de poursuivre, de vous laisser un peu de temps pour déambuler dans les interrogations et envisager vos réponses aux énoncés ci-dessous :

Que signifie pour vous la sagesse ?…….
Quelles images émergent lorsque vous pensez à ce terme ? ……..
Quelle personne de votre entourage ou quel personnage incarnerait pour vous la sagesse ? ……..
Comment ce dernier s'est-il comporté ? …….
Quel élément fait de cet humain un être hors norme ?

….. Si vous deviez marcher un peu plus vers la sagesse, que feriez-vous comme première action, à quoi verrions-nous que vous êtes maintenant un peu plus “sage” ?

Définition de la sagesse en psychologie
Lorsque l'on creuse et qu'on analyse la littérature, il semble que ce terme possède de multiples définitions et dépend un peu des caractéristiques de son observateur et de la perspective prise par ce dernier.

Dans la littérature le constat est identique et nous retrouvons cette multiplicité de définitions et cette variété de points de vue au sein de l'anthologie “Wisdom : Its Nature, Origins, and Development, de Robert Sternberg”. En effet, celle-ci se compose de 13 chapitres séparés, écrits par d'éminents psychologues et chacun d'entre eux nous livre leur propre définition de la sagesse différente de celle de son voisin d'écriture et de recherche.

Si on parcourt les avis des différents experts, on constate assez vite que cette notion rassemble et divise, elle suscite de l'intérêt et de la désapprobation.
Pour répondre à cela, Sternberg, succinctement et adroitement, dévie le problème, avec une formule que j'apprécie particulièrement, en déclarant que ” Comprendre entièrement et correctement la sagesse requiert probablement plus de sagesse qu'aucun de nous ne possède”.

Le sens de la sagesse
A première vue, évoquer la sagesse peut paraître simpliste et un peu naïf. Tout comme l'acceptation il s'agit d'un mot passé dans la banalité et galvaudé jusqu'à en perdre, quelque fois, sa consistance.
Pour d'autres, l'évocation de ce vocable créera une résonance qui les amènera, peut-être en plein milieu de la Grèce antique drapé d'une toge et menant, en dansant avec Socrate, une conversation enchevêtrée dans un dialogue infini.

Robinson (1990 Wisdom through the ages) a d'ailleurs relevé dans les dialogues de Platon trois sens que l'on pouvait attribuer au mot sagesse.

Un premier, Sophia, qui envisage celle-ci comme une balise dont l'être contemplatif en quête de vérité pourrait s'approcher.
Un deuxième, la Phronesis, l'aborde dans l'aspect plus pratique dont pourrait faire preuve l'homme d'état ou le législateur.
Et enfin l'Episteme, qui est atteint par celui qui cherche à la compréhension des choses par la méthode scientifique.

L'ambiguïté de la sagesse
De la clarté peut éclore l'ambivalence et le flou. Laissez-moi vous y maintenir quelques secondes au cours du point suivant.
En effet, une première ambiguité se révèle lorsqu'on approche ce terme d'un peu plus près.
La sagesse est-elle une constellation de caractéristiques de la personnalité ? Serait-elle un peu comme le curry, un mélange constitué d'épices diverses dosées au mieux pour atteindre le plus parfait équilibre ?
Certains comme Erikson (1959) en la qualifiant d'apogée du développement de la personnalité avancent dans ce sens.

Pour d'autres (Baltes, Smith et Staudinger), notamment dans le paradigme de la sagesse de Berlin, les caractéristiques de la personnalité apparaissent comme des antécédents, des corrélats ou des conséquences de la sagesse.

L'objet de la sagesse
Après la composition,observons maintenant l'objet de la sagesse : soi ou les autres.
La distinction suivante va préciser certaines nuances et permettre enfin de clarifier une épineuse interrogation :

“Pourquoi certaines personnes font preuve d'une grande clairvoyance lorsqu'elles analysent, décortiquent les problèmes de leurs proches en demande de conseil et de soutien, et d'un autre côté n'en bénéficient pas de la même manière lorsqu'elles abordent les problèmes qui s'érigent dans leurs propres vies ? “

Nous avons toutes et tous un oncle, une tante, une amie, un proche ressource qui ne sera jamais avare de bons conseils et avis mais semble bien incapable de l'appliquer pour eux-mêmes.
Que se passe-t-il ? Comment en arrive-t-on à confirmer ce fameux adage populaire qui avance que « les cordonniers sont souvent les plus mal chaussés ? »

Ce point n'est pas si aisé d'accès, pour l'aborder, et baliser ouvertement le parcours, nous distinguerons la sagesse générale et la sagesse auto référencée ou personnelle.

La sagesse générale, dans la perspective de la troisième personne, englobe les prises de conscience en ce qui concerne la vie en général.
Par exemple, elle entrera en action lorsqu'un ami vous sollicitera pour échanger avec vous au sujet de son mariage et demandera conseil et écoute sur la situation et la position à adopter. Dans ce cas, vous devrez envisager la vie du point de vue de l'observateur, à la troisième personne pour accompagner votre ami dans sa crainte du divorce.

Dans ce cas, plusieurs études classiques (Clayton et Birren, 1980 ; Holliday et Chandler, 1986 ; Sternberg, 1986 ; Sowarka, 1989) tendent à présenter la personne sage comme douée d'un excellent caractère, une nature sensible et une compétence intellectuelle.
En effet, elles sont intuitives, éduquées, discrètes, sensibles et sociables. Elles montrent une préoccupation à l'égard des autres, elles sont attentionnées, paisibles, ajustées dans leurs réactions tout en faisant preuve d'une bonne capacité d'écoute.

La sagesse autoréférencée s'exprime elle, plutôt à la première personne et évoque une analyse de la vie plus basée sur l'expérience personnelle. C'est une capacité à se connaitre, soi, ses traits, ses expériences et ses réactions possibles en fonction des stimuli internes ou externes.
Cette dernière va être sollicitée lorsque au boulot vous vous sentez glisser sur une voie de garage et que vous désirez trouver de nouveaux défis ailleurs, vous recentrez sur ce qui compte vraiment pour vous.

Cependant, si on pose une loupe sur l'analyse culturelle et historique de la sagesse, nous pouvons remarquer des résultats qui semblent mettre en évidence des éléments plus proches de la sagesse générale que personnelle :

a. La sagesse, en tant qu'entité, comprend un panel de connaissances de grande envergure, d'une pleine profondeur, avec une importante réflexion et justesse.
b. Elle aborde des questions difficiles et utilise des stratégies complexes pour savoir où mener sa vie et donner un sens à ses actes.
c. Elle prend en considération et connait ses propres limites et elle a connaissance des incertitudes du monde.
d, Elle présente un réel niveau supérieur de capacité de conseil, de discernement et de connaissance.
e. Elle est aisément identifiable lorsqu'elle se manifeste, même si elle est difficile à atteindre et à préciser.

Maintenant, au travers de cette distinction vous comprenez mieux comment un excellent conseilleur peut être un piètre acteur lorsqu'il s'agit de sa propre vie ; et inversement. En effet, l'ensemble des études rendent plausible qu'un individu qui a atteint une certaine sagesse personnelle n'a pas la compétence ou la motivation pour envisager les problèmes des autres et leur apporter conseil. Inversement, nous comprenons maintenant que l'on peut posséder une vision éclairée et juste sur le monde dans ses limites et ses perspectives, sans être capable d'appliquer à soi-même la richesse de ses connaissances.

La sagesse varie donc dans son appréhension. Elle pourrait être vue comme un mélange de traits de personnalité dans une certaine proportion ou la conséquence, le corrélat ou l'antécédent de ces mêmes traits.
Elle peut être générale et portée à la troisième personne sur autrui : un proche, un voisin, la société. Elle peut être auto référencée et agir à la première personne en nous aidant à une meilleure connaissance de soi.

Age et Sagesse
Lorsque j'ai parlé de cet article, un personnage proche de moi, hors norme dans sa grande maturité et à son grand âge m'a dit “comment une personne de ton âge pourrait-elle parler de la sagesse ? ”.
Une remarque très pertinente et qui est liée à une idée très répandue dans la pensée populaire. Elle fait référence à cette image du vieux sage au regard amusé, juste et compatissant sur le monde. Elle nous parle de celui qui a beaucoup vécu et réalisé de nombreuses expériences.
Cependant le résultat des études ne montre pas de corrélation claire entre la sagesse et l'âge. N'en déplaise à nos aïeux !

Au final, est-il vraiment sage et humble de discourir sur la sagesse, de tenter d'en faire un tour ne fût-ce que grossièrement ?
Ne fait-elle pas partie de ces termes dont les limites s'esquissent et s'étendent lorsque l'on croit en avoir circonscrit les frontières.
La sagesse ne va-t-elle pas se prolonger comme un horizon “tangentiel” dont on pense toujours s'approcher sans jamais l'atteindre ?

Petite expérience entre amis
Prononcez ce mot “sagesse” en présence d'une tierce personne, écoutez votre vis-à-vis et, surtout, observez sa réponse, son expression dans sa totale inconsistance préalable. Peut-être tout comme moi, vos interlocuteurs vous répondront avec mystère “la sagesse une vaste question, un vaste débat …un très beau sujet… ”, accompagné de sourires contrits, figés et dubitatifs et pour la plupart leur phrase demeurera en suspens.

Les questions qui en découlent
Que recouvre la sagesse ? Peut-on la définir unilatéralement ? Que va-t-on découvrir en crapahutant en son sein ? La sagesse est-elle la même ici et ailleurs ?
Que va-t-il nous rester de cette notion lorsqu'elle sera passée au filtre de la science et analysée sous toutes ses coutures ? Quelles expériences et études ont été menées et avec quels résultats ?
La sagesse c'est aussi une histoire de philosophes, et actuellement que nous en reste-t-il ?
Peut-on développer sa sagesse au quotidien ? Mesure-t-on la sagesse d'un être humain ?
Les questions pleuvent, et votre curiosité, à l'instar de la mienne, s'aiguise peut-être à la lecture de ces interrogations ?

Les paysages sont variés et le voyage riche, ralentissons donc pour y arriver plus vite !

“Une vie heureuse, mais d'un bonheur qui ne serait pas obtenu à coup de drogues, d'illusions ou de divertissements. La sagesse, selon la tradition philosophante, c'est le bonheur dans la vérité : un bonheur vrai, une vérité heureuse… Disons, plus modestement, que la sagesse, c'est le maximum de bonheur dans le maximum de lucidité. C'est à quoi sert la philosophie, ou ce vers quoi elle tend. Il s'agit de penser mieux pour vivre mieux.”
André Comte-Sponville

David Vadenbosch

La souffrance, le cerveau et l'évolution

Vandenbosch David — 2014-07-13T10:02:00Z

Lors d'un voyage en Pologne, j'ai eu l'occasion de visiter la ville de Varsovie. A proximité de la vieille ville (reconstruite), il était possible de se rendre au sommet d'une tour et bénéficier d'une vue sur la place et les bâtiments avoisinants. Arrivé au sommet, concentré sur mes photos, je mitraille les paysages à 360 °.
A un moment précis, mon attention est attirée par un couple en interaction juste sur ma gauche. Sans volonté de voyeurisme et plus par curiosité, je ne peux m'empêcher d'observer la scène sans la déranger nullement. L'homme apparemment un peu gauche et fébrile dans ses mouvements s'agenouille en gardant les yeux rivés sur la femme qui se tient en face de lui. Il plonge la main dans sa poche et en ressort avec un écrin qu'il ouvre, face à sa compagne pantoise et bouche bée, temporairement figée dans ce moment d'éternité bref qui précède l'hypothétique et désirée réponse (instant que vous avez peut-être connu ?). Elle ne prononce aucun mot, ses larmes se mettent à couler et un sourire immense se dessine,… les deux amants se prennent dans les bras, se regardant profondément dans les yeux,…

En descendant, je croisai dans les 10 minutes, une mère en colère qui tient son enfant par le col, un couple qui se dispute sur le bord de la route, une personne âgée qui râle sur un cycliste qui croise leur route d'un peu trop près, un enfant qui s'extasie devant un fakir qui donne l'impression de voler,… le bal des émotions.

Les méandres de l'existence nous amènent parfois à côtoyer la solitude, le désarroi, des traumatismes, ils nous transportent dans l'inquiétude, l'angoisse, le stress, la panique.
C'est ce que certains nomment la souffrance. Et face à cette souffrance, il est normal de vouloir la diminuer pour laisser plus de place à la satisfaction, la quiétude, la paix.

Nous allons observer cette souffrance à la lumière de l'évolution afin de préciser ses origines au sein de notre propre cerveau.

Mieux comprendre ses doutes, ses peines, ses inquiétudes,… permet dans certains cas un soulagement. En tout cas, proposer une explication opérationnalisable de son problème et ouverte sur la solution constitue une première étape intéressante vers une possible évolution.

La vie offre au quotidien une myriade de joies et de plaisirs mais elle recèle également une myriade de moments de peines et de désarroi. Cet état de fait découle en grande partie de trois stratégies qui ont permis au cours des millénaires aux humains et aux animaux de survivre en climat hostile et transmettre leurs gènes.
Lorsque nous sommes placés dans une logique de survie, ces stratégies sont très efficaces. Dans d'autres contextes, elles entrainent un certains nombre de souffrances. Un peu comme un médicament qui traite un symptôme et entraine toute une série de conséquences connexes tels que les effets secondaires.

Lorsque ces stratégies sont contrariées, des signaux d'alerte à la menace - parfois très douloureux - sont envoyés et parcourent le système nerveux pour remettre l'humain ou l'animal sur une voie plus profitable pour lui.

Ces trois stratégies pourraient être résumées de la manière suivante :

1 . Créer des séparations dans le but d'établir des limites et des frontières entre vous-mêmes et le monde mais également entre les différents états mentaux.
2. Maintenir une certaine stabilité, cela dans l'optique de préserver un équilibre sain entre les système physiques et mentaux.
3. Etre capable de saisir les opportunités potentielles et éviter les dangers - dans ce cas, l'important est de pouvoir bénéficier de ce qui est favorable à la reproduction et échapper à ce qui est défavorable.

En temps de survie, nous l'avons vu, ces stratégies sont redoutables. Les voies de l'évolution cependant se préoccupent très peu de ce que nous allons ressentir et choisissent invariablement les pistes les plus efficientes.
Pour inciter les humains et les animaux à adopter ces stratégies et transmettre leurs gènes, les réseaux neuronaux ont évolué et ont été petit à petit configurés pour générer de la douleur et de l'angoisse dans de circonstances telles que :

Une atténuation ou disparition des séparations
Des menaces perçues au niveau de la stabilité
Lorsque les opportunités nous échappent ou quand le danger menace.

Paradoxe, ironie et douceur amère de notre environnement, ces conditions sont en permanence réunies. En effet, tout est inter-connecté, le monde interne et externe est en perpétuel changement et cerise sur le gâteau, nous ne pouvons saisir toutes les opportunités ou celles-ci peuvent devenir moins attractives, le tout baigné dans une atmosphère de dangers inéluctables (maladies, blessures, vieillissement et mort,…).

L'effort et les éléments mis en branle pour maintenir les séparations sont fréquemment ralentis voire arrêtés par des connexions indispensables que nous avons avec le monde (au travers notamment du métabolisme au niveau de l'environnement / de l'empathie et de l'amour pour le contact avec les autres). Par conséquent, en fonction des circonstances internes ou externes, nous pouvons nous sentir en proie à la solitude et l'isolement ou au contraire être submergé par de trop nombreuses informations.

Lorsque les systèmes de notre corps, de notre esprit ou de nos relations deviennent instables notre cerveau produit des signaux d'alerte dérangeants.
Ces systèmes utilisent des capteurs qui jaugent en permanence l'état de stabilité et envoie des signaux suffisamment désagréables de telle sorte qu'ils engendrent un sentiment de menace, qui va amener à restaurer l'équilibre avant que le système ne se dégrade réellement. Comme tout change en permanence ces signaux plus ou moins discrets ne cessent de nous parvenir. Emotions, perturbations internes, douleurs ,.. jalonnent à dessein notre quotidien.

Notre cerveau a la particularité de déformer nos expériences en leur assignant une tonalité affective - agréable, désagréable ou neutre.

Observez vos expériences au sein de votre environnement et appréciez le nombre de fois où votre cerveau va connoter une expérience de la sorte : le restaurant, le médecin, un trajet,… il leur collera les vocables suivants : c'était bon, c'était pénible, c'était trop long, c'était immangeable, c'était bien,...
Au final et tout logiquement, en tant qu'organisme vivant nous allons rechercher ce qui est agréable, éviter ce qui est aversif et ignorer ce qui est neutre.

Imaginez, maintenant, que ce système se mette à vous faire éviter certaines expériences qui vous sont indispensables mais qu'il a classé dans la rubrique à éviter ?
Uniquement de la fiction ?

Au cours de notre évolution, nous avons été amenés à nous focaliser, en vue de la préservation de l'espèce, plus spécifiquement sur les stimuli négatifs ou dangereux.
En effet, aux temps préhistoriques, il était plus cohérent de rester vigilant au danger d'un animal sauvage et de fuir s'il se présentait, quitte à abandonner temporairement sa quête de nourriture. En effet, celle-ci pourra être trouvée ultérieurement une fois hors de danger, alors que mort on a beaucoup moins faim et on se reproduit plus difficilement (jusqu'à preuve du contraire bien entendu).
Ce penchant négatif a tendance à négliger les bonnes nouvelles, il souligne les mauvaises et peut générer de l'anxiété et du pessimisme.
L'action de récolte d'éléments positifs n'est donc pas totalement intuitive et naturelle, elle demande bien souvent une démarche délibérée et une construction. Cette information va dans le sens de concevoir le bonheur non pas comme un objectif à atteindre mais un processus à vivre et à mettre en action.

Notre cerveau a cette magnifique capacité de simuler des expériences. Il construit une part de ce qui nous entoure pour maintenir une cohérence et une continuité. En fait, une grande partie de ce que l'on perçoit de l'extérieur est en fait fabriqué à l'intérieur par le cerveau comme les images de synthèse d'un film. Nous vivons dès lors dans une réalité reconstituée suffisamment proche du réel pour que nous ne cognions pas (trop) souvent aux meubles.

A ce propos, une phrase du Talmud dit que « Tu ne vois pas le monde tel qu'il est, tu le vois tel que tu es »

Et lorsque nous sommes dans un environnement calme, paisible, neutre (votre lit par exemple) ce simulateur nous extrait de l'instant présent en générant des fractions de réalité virtuelles qui vont nous amener parfois à poursuivre des plaisirs surfaits et intérieurement surenchéris ou à résister à des douleurs exagérées ou irréelles.

Au final, notre cerveau remarquablement plus développé que celui de nos voisins les animaux se dessine comme un terrain fertile à l'éclosion d'une souffrance parfois utile. Nous seuls pouvons nous inquiéter d'un avenir plus ou moins lointain, regretter des actes ou des non-actions passées et nous reprocher le présent. Nous pouvons parfois être frustrés quand nous obtenons ce que nous avons tellement désiré ou si nous ne le sommes pas le phénomène d'habituation hédonique va éroder le plaisir ressenti à l'obtention du précieux sésame. Nous sommes aussi, de temps en temps déçus quand une bonne chose prend fin. Dans certaines circonstances nous souffrons de souffrir.

A ces moments, nous pouvons être mécontents d'avoir mal, être révoltés par l'idée de la mort ou tristes de nous réveiller tristes, en ce monde, un jour de plus. Ce type de souffrance - qui englobe une grande majorité de nos peines et de notre insatisfaction - est une construction de notre cerveau, utile en d'autres époques et lieux mais parfois un peu décalée en nos temps actuels. Il s'agit d'une invention. Ce qui est mi-ironique/cynique et mi-poignant /touchant et comporte en son sein un caractère extrêmement encourageant.

Car le cerveau à l'origine de ces maux peut aussi être à l'origine d'une autre chose, un quelque chose, proche du remède et du bonheur.

La Thérapie d'Acceptation et d'Engagement : ACT

Vandenbosch David — 2014-03-09T18:26:00Z

Imaginez pendant un instant que tout ce que vous croyez sur la quête du bonheur soit inexact, trompeur et même erroné. Imaginez maintenant que ce sont justement ces croyances qui sont la cause de ce malheur. Et si vos efforts pour trouver le bonheur vous empêchaient de le trouver ? Et si à peu près toutes les personnes que vous connaissez étaient dans le même bateau – y compris tous les psychologues, psychiatres et autres gourous de la croissance personnelle qui prétendent avoir réponse à tout ? (Russ Harris )

Présentation

Thérapie d'Acceptation et d'Engagement : ACT

Le ton est donné… le décor dressé mais le contenu nous manque encore. En effet, qu'est ce que l'ACT ? D'où vient ce courant thérapeutique ? A quoi se rattache-t-il ? Quels sont ses influences ? En route pour le découvrir…

LES ORIGINES

Au niveau clinique
1. Au travers de la technique de la restructuration cognitive des pensées dysfonctionnelles (Segal et al. 2006) c'est-à-dire mettre les « pensées » à l'épreuve de la réalité.
« Le principe actif » de cette technique pourrait être, au travers des notes, le fait d'observer ses mécanismes cognitifs et d'en prendre conscience avant d'éventuellement les changer.
2. A travers l'observation de l'importance des évitements dans l'étiologie des troubles psychologiques.
Selon Hayes et al. (1996), ce concept de l'évitement d'expérience est repris d'une manière ou d'une autre par les principales écoles de psychothérapie. Ils vont jusqu'à considérer que la plupart des troubles psychopathologiques résultent d'évitements d'expériences.

Au niveau de la recherche
1. Travaux sur les caractéristiques de la cognition
On a ainsi établi que chercher à faire disparaître une pensée, une émotion ou un souvenir déplaisant amène le plus souvent à garder au centre de l'attention ce dont on essaye de se détourner.

2. Travaux sur les propriétés du langage

Suivre une règle verbale nous conduit à nous détacher des conséquences réelles de nos comportements et entraîne un ajustement moindre à l'environnement et à ses changements (Monestès).
La capacité de mettre en relation des événements en se basant sur des caractéristiques arbitraires non-physiques et, souvent, sans apprentissage spécifique.

ACT : UN MELANGE D'INFLUENCES, UN TOUT UNIQUE !

Elle fait partie de :

La troisième vague des thérapies comportementales et cognitives :
Le Mindfulness, avec qui l'ACT possède des points communs (l'observation des pensées & l'acceptation) est un état de conscience qui résulte du fait de porter son attention, intentionnellement, au moment présent, sans juger, sur l'expérience qui se déploie moment après moment, Kabat-Zinn (2003).
A ce titre, l'ACT insiste sur validation empirique des principes qui la fondent et sur la documentation de son efficacité par l'expérimentation clinique.

Elle est issue :

Du Contextualisme fonctionnel et de la théorie des cadres relationnels.

Elle s'inspire sans se confondre de :

L'Approche Centrée sur la Personne, la Gestalt, la Logothérapie, le Focusing, la PNL,
comme en témoigne certaines techniques utilisées qui en sont directement issues mais en diffèrent par ses principes et les philosophies sous-jacentes

ACT

"La thérapie d'acceptation et d'engagement (ACT, à prononcer en un mot comme « acte ») repose sur des acquis récents de la psychologie suggérant que des stratégies centrées sur le contact avec le moment présent et l'acceptation de ce qui est éprouvé, pensé et ressenti peuvent utilement compléter les approches classiques visant plus directement des modifications cognitives et comportementales. Ce n'est qu'en acceptant ce que nous ne pouvons pas changer que nous réussissons à dégager les ressources nécessaires pour agir là où c'est possible afin d'orienter notre vie dans le sens des valeurs qui nous sont chères. L'ACT nous apprend à donner à nos pensées et à nos émotions douloureuses la place qui leur revient car elle considère que les efforts pour éviter la souffrance inévitablement liée à la condition humaine jouent un rôle de premier plan dans le développement et le maintien d'un large spectre de psychopathologies. Le but premier de la thérapie n'est pas la réduction des symptômes mais l'augmentation de la flexibilité psychologique afin de favoriser l'engagement dans des actions contribuant à la construction d'une existence riche et pleine de sens...".
( Dr Philippe Vuille)

Le paradoxe de la lutte : lutter contre ses pensées et ses émotions, les renforcent

Imaginez que vous êtes sur une île entourée de requins, debout sur une trappe au dessus des flots. Un appareil ultra-sensible enregistre instantanément votre niveau de stress. Pour mieux vous motiver, au moindre signe de peur la trappe s'ouvrira et vous finirez en collation pour les Grands Blancs. Combien de temps tiendrez-vous ? (B. Schoendorff)

Vous voilà maintenant informés sur l'origine, les influences, la définition de l'ACT. Reste quelques interrogations fondamentales théoriques & pragmatiques : Quels sont les dimensions du modèle ? Ses buts ? Son fonctionnement ? Ses particularités ? Ses indications ? Ses limites ? La visite continue…

Les dimensions : « Hexaflex »

L'Hexaflex est une matrice hexagonale représentant les 6 dimensions de l'ACT. Ces dernières sont inter-reliées et présentent chacune deux faces.


1. Le rapport au temps
Passé ou le futur : ce sont les ruminations, l'organisation, la planification, l'inquiétude, la distraction, la dissociation et la vigilance.	Habileté à porter son attention sur l'instant présent.
2. La façon dont nous rencontrons notre expérience :
L'évitement expérientiel représente les tentatives de contrôle ou d'évitement des événements intérieurs labellisés comme négatifs ou considérés comme aversifs. Exemple : les personnes ayant des attaques de panique essaieront d'éviter les pensées, les sensations et les sentiments liés à l'attaque de panique.	L'approche expérientielle, l'acceptation ou encore l'expansion (Harris, 2010) se caractérise par une attitude d'ouverture, de bienveillance, de non contrôle, d'exploration et de curiosité à l'égard de toute expérience intérieure.
3. Le rapport aux pensées : Nous sommes un peu comme des poissons qui ne savent pas qu'ils nagent dans l'eau. Nous nageons dans une rivière de pensées, mais en avons rarement conscience.
La Fusion : la tendance à envisager de façon littérale ses pensées. c'est-à-dire considérer que leur contenu représente la réalité	Défusion de ses pensées : considérer l'événement interne pour ce qu'il est : un événement interne, une pensée, un souvenir une image mentale.
4. Le rapport que l'on entretient avec le concept de Soi (voir Barnes-Holmes, Hayes, & Dymond, 2001)
Le Soi comme contenu, ou Soi conceptualisé, fait référence à l'ensemble de propositions verbales qui peuvent être positives (« je suis une personne sur qui on peut compter ») ou négatives (« je suis un gros nul, capable de rien, une erreur de la nature »). Pour prendre une image, on pourrait considérer le Soi comme contenu comme un nuage.	Le Soi comme processus, ou Soi connaissant, fait référence à la conscience de soi, de la pensée, des émotions. C'est ce concept de Soi que l'on entraine lorsque l'on propose aux clients d'observer leurs pensées ou émotions. Le Soi comme processus serait la météo : le processus impliquant les nuages. Le Soi comme contexte. Il s'agit d'une expérience de Soi en train d'observer ce qui se passe, en train de faire l'expérience, en train de ... . Le Soi comme contexte serait donc ... le ciel.
5. Les valeurs personnelles : Les valeurs sont les qualités désirées des actions que nous entreprenons
Valeurs peu claires	Valeurs
6. Les actions engagées : les actions menées en direction des valeurs.
L'inaction	Une action engagée revient à faire ce qu'il faut pour vivre une vie pleine de sens, en accord avec ses valeurs « choisies ». Elles sont de deux sortes : l'une correspond à poursuivre un objectif, l'autre correspond à se réorienter vers une valeur.
Rigidité psychologique	La flexibilité psychologique. Ce qui les relie est la flexibilité à laquelle elles participent toutes. La flexibilité psychologique est l'habileté à être présent, pleinement conscient et ouvert à l'expérience de soi et de son environnement, en posant des actes guidés par les valeurs (Harris, 2009). Traduit comme ça, l'augmentation de la flexibilité psychologique est au centre des interventions ACT

La thérapie ACT a pour but d'atteindre la flexibilité psychologique par un travail alterné ou simultané autour de ces six processus thérapeutiques majeurs

Le monde que nous avons créé est le résultat de notre niveau de réflexion, mais les problèmes qu'il engendre ne sauraient être résolus au même niveau de réflexion. (Albert Einstein).

Buts de l'ACT
Plus de vitalité, et moins de lutte

Au commencement d'une prise en charge, le patient peut, dans le pire des cas, être entièrement coincé. A ce moment, il n'a aucune flexibilité psychologique. Il est absent, immobilisé et/ou perdu dans la lutte contre ses ressentis et complètement fusionné avec ses pensées.

Dès lors, le but de toute intervention ACT est de diminuer l'impact de la fusion cognitive et des règles verbales au profit d'une flexibilité psychologique croissante. Cette flexibilité est différente de cette lutte incessante dans laquelle « il s'est embourbé » qui lui permet d'éviter les expériences difficiles à court terme mais sur le long terme, l'éloigne de ce qui est vraiment important pour lui.

Le travail thérapeutique collaboratif

Les trois points de travail
Présent : Être présent à l'expérience du moment	L'entrainement de la capacité à rester dans le moment présent
Décroché : Avoir la capacité de se décrocher de ce que les pensées disent quand ce qu'elles disent ne fait pas avancer	L'entrainement à reconnaitre les pensées comme des pensées plutôt que comme des ‘réalités' auxquelles il faille se soumettre ou qu'il faille changer avant de pouvoir avancer.
Action vers ses valeurs : Engager les actions qui vont dans les directions importantes	L'action vers les valeurs plutôt que la lutte.

Les étapes ou comment cela se passe en séance

1. Dans un premier temps, le thérapeute va faire décrire concrètement le(s) problème(s) tout en évaluant le client sur les trois dimensions ci-dessus. Il va faire apparaître au patient la lutte dans laquelle il est empêtré. Ensemble, thérapeute et client vont analyser les résultats de cette lutte.

Vous pouvez commencer par vous centrer sur la complétion de cette phrase :

« les pensées et les émotions dont je désirerais le plus me débarrasser sont… ». Prenez quelques minutes pour dresser la liste des solutions trouvées pour vous débarrasser de ces pensées, de ces sensations ou de ces émotions (se dénigrer, fumer, dormir, s'isoler, se confier, reporter une décision, se dire « tout a une fin »,…)

Ensuite, repassez votre liste en revue et pour chaque point posez vous les questions suivantes :

1. Suis-je parvenu à me débarrasser à long terme de ces « invités douloureux » ?

2. Qu'ai-je dû investir en temps, en argent, en santé, en relation en énergie pour y « arriver » ?

3. Cela m'a-t-il permis de me déployer, d'avancer ou juste de réduire l'inconfort ?

2. Typiquement, le thérapeute va d'abord se centrer sur la promotion de l'observation (la pleine conscience), la défusion et l'acceptation
avant d'en venir à l'action engagée vers les valeurs.

Je vous propose l'exercice suivant que vous pouvez accomplir afin d'expérimenter l'observation de la pensée :

« Bien assis, fermez vos paupières pendant environ une minute et centrez votre attention sur ce que fait votre esprit. Soyez vigilant, comportez vous comme si vous étiez reporter, photographe animalier en attente qu'un fait se déroule ou qu'un animal sorte de sa cachette. Comme ces derniers soyez patient car même timide au début, la pensée se montrera tôt ou tard. Notez ces pensées, localisez-les,…

Vous venez d'expérimenter deux processus : celui de la pensée et celui de l'observation.

3. On parle de directions de vie en ACT afin de distinguer les valeurs des buts qu'on peut ou non atteindre. Les valeurs (par exemple être à l'écoute) peuvent s'incarner dans le présent, mais jamais vraiment être atteintes car il y a toujours de nouveaux pas à faire pour continuer à les incarner. Un objectif (obtenir une promotion) peut être atteint.

Imaginez-vous que vous avez quatre-vingts ans et que vous décidiez de faire un « bilan flash-back » sur ce que votre vie aujourd'hui :

Je passais trop de temps à m'inquiéter de …

Je passais trop de temps à faire les choses comme…

Si j'avais la possibilité de revenir en arrière voici ce que je ferais différemment à partir (date d'aujourd'hui)…

4. La phase d'action engagée commence dès que le client peut identifier des actions, aussi modestes soient-elles, qui vont dans la direction d'une de ses valeurs. Le traitement perdure jusqu'à ce que patient jouisse d'une flexibilité psychologique telle qu'elle lui permet d'accueillir les expériences intérieures difficiles tout en réservant son énergie aux actions engagées.

« Un voyage de mille kilomètres commence par un pas » LAO TSEU
« Le premier brouillon est toujours pourri ! » ERNEST HEMINGWAY

« Dans vingt ans, vous serez plus déçu des choses que vous n'avez pas faites que des choses que vous avez faites. Alors larguez les amarres ! Quittez la sécurité du port. Laissez les alizés gonfler vos voiles. Explorez ! Rêvez ! Découvrez de nouveaux horizons. » MARK TWAIN

La philosophie du travail thérapeutique

Un traitement ACT est un processus graduel dont le rythme va dépendre tant du patient que du contexte que saura établir le thérapeute.
Ce travail se réalise grâce à l'utilisation de métaphores et d'expériences vécues par le patient.
Le thérapeute se place du point de vue de l'expérience de la lutte du client.
Le thérapeute va utiliser tout ce qui se passe au cours de la consultation pour entraîner en temps réel les processus ciblés.
Le thérapeute ACT se place dans une position d'égalité radicale avec son patient.
Le thérapeute ACT accompagne son patient dans l'apprentissage d'une nouvelle manière d'interagir avec tout ce qu'il fait, qu'il pense et qu'il sent et ressent.
Les manières de pratiquer et les modes de présentation du modèle sont multiples. En ACT, on ne s'attarde pas sur la forme des choses et des comportements, mais on se concentre sur leur fonction, c'est à dire sur les conséquences qu'elles ont sur le comportement.

L'ACT se présente comme un modèle thérapeutique d'une grande souplesse qui permet de dynamiser tant sa pratique que ses relations thérapeutiques dans le sens d'une plus grande efficacité, de relations plus profondes et d'une plus grande vitalité au sein des séances.

L'ACT pour quoi et pour qui ?

L'ACT est en évolution constante et en plein développement. La clinique et les recherches suggèrent son efficacité dans des problématiques variées : troubles anxieux, troubles de l'humeur, troubles de la personnalité, douleur chronique, troubles du comportement alimentaire, psychose, stress professionnel, les performances sportives,…

Ce que la critique en dit…les limites éventuelles de l'ACT.

Il manque encore actuellement d'études, de recherches sur l'ACT… en cours actuellement partout dans le monde.
Les thérapeutes en ACT peuvent avoir tendance à croire que l'ACT s'applique à tout, et même résout tout… l'avenir, les recherches, la clinique nous permettra de nuancer.
L'ACT ne présente rien de nouveau, il ne fait que réchauffer et utiliser des éléments qui existent depuis longtemps… voir page 1.
Cette méthode de conceptualisation de cas ne remplace pas les méthodes d'évaluation plus habituelles, comme l'évaluation de l'état mental, de la santé physique, du fonctionnement familial, de l'histoire développementale, etc. Il y a des individus pour qui les processus de l'ACT sont moins ou pas centraux. Par exemple, un enfant avec des déficits de lecture.

Pour les curieux, qui désirent en savoir un peu plus, pour les insatisfaits qui en veulent un peu plus, pour les sceptiques qui désirent vérifier, pour les curieux insatisfaits sceptiques et aussi pour tous les autres…quelques sites, ouvrages et articles de référence non exhaustif…profitez-en c'est open source sur le net…

Quelques livres sur l'ACT
Schoendorff, B. (2009) Faire Face à la Souffrance - choisir la vie plutôt que la lutte avec la Thérapie d'Acceptation et d'Engagement. Paris : Retz.
- Harris, R. (2009). Le piège du bonheur : créez la vie que vous voulez. Montréal, Québec : Les Editions De l'Homme.
Monestès, J. L., Faire la paix avec son passé, (Odile Jacob 2009)
(Hayes, S. C., Strosahl, K. & Wilson, K. G. (1999). Acceptance and Commitment Therapy : An experiential approach to behavior change. New York : Guilford Press.
Luoma, J., Hayes, S. C. & Walser, R. (2007). Learning ACT, an Acceptance and Commitment Therapy Skills-training manual for therapists, Oakland, CA : New Harbinger.
- Wilson, K. G. & Dufrene, T. (2009). Mindfulness for two : an acceptance and commitment therapy approach to mindfulness in psychotherapy. United States of America, Oakland : New Harbinger Publications, Inc.
Segal, Z., Williams, J-M, Teasdale, J. (2006). La thérapie cognitive basée sur la pleine conscience pour la dépression : une nouvelle approche pour prévenir la rechute, Belgique, Carrefour des psychothérapies : De Boeck.

Quelques sites internet et articles dans le monde et en Belgique
Association for Contextual Behavioral Science – ACBS : www.contextualpsychology.org
Le magazine ACT : http://www.lemagazineact.fr
“Faire face à la Souffrance” : http://fairefacealasouffrance.com/
“Faire face à la Souffrance et Avancer” : http://souffranceaction.blogspot.com/
Article de Monestes, J.L. et Villatte, M et Loas,G : Introduction à la thérapie d'acceptation et d'engagement (ACT), extrait sur site Internet www.contextualpsychology.org.

En Belgique
http://www.act-therapie.com
http://www.egide-altenloh.com
http://www.mindfulife.be

« … Il y a un proverbe oriental qui dit : « si vous décidez où vous allez, vous vous retrouverez là où vous voulez être ! » Pour vivre une vie qui a du sens, vous devez l'orienter. Or vous avez pour cela des valeurs bien ancrées au plus profond de vous-même. Connectez-vous à ces valeurs et utilisez-les pour orienter votre vie. Cultivez le sentiment de donner un sens à votre vie. Fixez-vous des buts importants et appliquez-vous à les atteindre. En même temps, appréciez ce que vous avez dans le moment. Cela est important, car le moment présent est le seul moment que vous vivez. Le passé n'existe pas ; il se résume à des mémoires vécues au présent. Et l'avenir n'existe pas ; il se résume à des pensées et à des images dans le présent. Le seul moment authentique est le moment présent. Profitez-en pleinement ! Voyez ce qui se passe et appréciez-le pleinement. Et souvenez vous du dicton suivant : la vie apporte davantage aux gens qui profitent le plus de ce que la vie apporte. » (HARRIS R, pp260)

ACT et accompagnement de la dépression #1 - David Vandenbosch

Vandenbosch David — 2014-01-23T15:19:00Z

La personne dépressive se retrouve engluée dans une série de processus qui l'empêchent d'avancer et la mettent en position de lutte interne. L'ACT permet de mettre en évidence ces processus selon 6 dimensions.

Faites vous-même votre bonheur.. ou pas !

Vandenbosch David — 2013-05-19T09:15:00Z

« Tous les hommes cherchent à être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre et que les autres n'y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes.
Jusqu'à ceux qui vont se pendre. »
Blaise PASCAL (1995, pensées, London England, Penguin Books)

« Le Réveil susurre langoureusement qu'il est temps de se lancer dans une valse de bonne humeur au travers de cette journée pleine de vie. Apie Ness ce matin, baille de contentement, dans un légère moiteur transgressée d'une douce brise aux effluves de senteurs douces. Il se réveille, rasséréné de sommeil, ivre de la joie que lui inspire cette journée aux accents d'idéal. Les grillons rythment son lever tandis que les chants tenus des oiseaux lui donnent une tonicité explosive. Il se prépare pour la mise en jambe "plaine, mer et montagne" que constitue son jogging matinal. Détendu il salue son voisin qui embrasse sa femme en lui souhaitant une merveilleuse journée, il sourit à l'automobiliste qui élégamment le laisse traverser, le soleil le darde de ses rayons rédempteurs... ses yeux se goinfrent des images paradisiaques d'un décors sans faille, tandis que son cerveau se repaît de souvenirs et de perspectives aux saveurs de merveilleux, oui, cette fois-ci, il croit il est même persuadé que tout comme hier et demain ...il était, est et sera heureux et il se penche pour remercier la vie... »

Angoissant, non ?

Que se passerait-il si chaque jour nous avions à affronter une pareille perfection mielleuse d'un bonheur sans faille ? N'a-t-on pas besoin d'un peu de disette pour profiter des bienfaits de l'abondance ?

Que seraient les grandes œuvres devenues si le bonheur était partout ?

« Je me réveille la télévision crisse dans un coin de la pièce pendant que mon fils lui crie dans un autre. Les yeux me collent encore des lentilles oubliées et ma lourdeur me rappelle que je manque cruellement de sommeil. _ Le temps est au ... fixe mais pas beau, la pluie nous darde de son ballet incessant, le programme de la journée me parle d'administratif, de visite chez le comptable et... je suis heureux ... »

Qu'est-ce que le bonheur ? Quels sont les facteurs sous-jacents à celui-ci ? Pour se placer dans une perspective réductrice actuelle, peut-on être heureux en temps de crise ?

Interrogeons-nous, parcourons quelques pistes, suivons quelques routes...

Le bonheur, insaisissable, multi facettes ?

Au cours d'un entretien clinique, j'ai interrogé une petite fille, dont la maman souffre de sclérose en plaque et fait face chaque jour à des limites physiques et beaucoup de souffrance, sur ce qui l'a rendrait heureuse. Elle m'a répondu cette touchante phrase :

"Que ma maman n'ai plus mal et qu'elle soit comme avant. Qu'elle se rende compte qu'elle n'est pas inutile et que je l'aime très fort tout le temps. Je suis heureuse quand le soir elle vient dans ma chambre pour me raconter une blague ou une histoire, qu'elle me prend dans les bras et me fait des gros bisous..."

Et pour vous ce serait quoi le bonheur ?

Je ne vous parle pas de la tirade philosophique, ni la torture psychanalytique sur les méandres de l'accession, mais que diriez vous à cette simple question si vous laissiez votre esprit d'enfant simplement répondre ?

Avant de continuer, vais-je vous faire l'affront de vous répéter pour la deux millième fois qu'il n'existe pas de baguette magique qui ouvre les voies impénétrables du bonheur. Non, je vais faire confiance à votre intelligence, votre acuité et vous épargner cette sempiternelle tirade pathétique, pour rentrer dans le vif du sujet.

En affirmant que je ne le dis pas, je l'énonce quand même, vous allez me dire.
Quand je disais que vous étiez futés !
L'êtes vous trop peu, assez ou de trop pour être heureux ?

« Incontestablement, l'être dont les facultés de jouissance sont d'ordre inférieur a les plus grandes chances de les voir pleinement satisfaites ; tandis qu'un être d'aspirations élevées sentira toujours que le bonheur qu'il peut viser, quel qu'il soit – le monde étant fait comme il est – est un bonheur imparfait. … Il vaut mieux être Socrate insatisfait qu'un imbécile satisfait. Et si l'imbécile ou le porc sont d'un avis différent, c'est qu'ils ne connaissent qu'un côté de la question : le leur. L'autre partie, pour faire la comparaison, connaît les deux côtés. »
John Stuart Mill, L'Utilitarisme

En psychologie, plusieurs courants se sont attardés sur le bonheur et ses facteurs constitutifs, la psychologie positive, en particulier, en a fait un de ses sujet d'étude.

Cette dernière est définie par Shelly Gable et Jonathan Haidt comme"...l'étude des conditions et des processus qui contribuent à l'épanouissement ou au fonctionnement optimal des personnes, des groupes et des institutions".

Quelle est (ou plutôt quels sont) cette étrange chose appelée bonheur ?

En ce qui concerne le bonheur, il existe un accord sur un point entre les nombreux philosophes qui l'observent et l'analysent : la difficulté à le définir.

En sciences, afin de permettre une avancée, il est important que les concepts usités soient définis et opérationnels. Des mots bien durs qui semblent loin de cette petite chose précieuse qu'est le bonheur. On a presque peur qu'en le mettant dans leurs éprouvettes, les scientifiques et les chercheurs le salissent et lui ôtent sa substanfique moelle, sa magie.

Alors que…

Dans ce but, des psychologues pionniers ont modifié le vocable en proposant une alternative : le BES, le bien-être subjectif (Diener, 1984) Le BES se réfère à l'évaluation que font les être humains en mettant à la fois en exergue un jugement cognitif de la satisfaction et une évaluation affective des humeurs et des émotions présentes.

Aucune définition ne pourra jamais amener à l'approbation générale, cependant nos amis les psychologues ont dans leurs pérégrinations croisés une découverte intéressante et surprenante : les éléments constitutifs du bonheur s'articulent de manière cohérente. Ces derniers englobent

La satisfaction de vie (càd l'évaluation globale de sa propre vie)
La satisfaction au sujet des domaines importants de notre vie (travail, santé, mariage,…)
L'affect positif (les émotions et humeurs à consonance positive)
De faibles niveaux d'affects négatifs

Ah quand la science rejoint la poésie dans une valse infinie, quel bonheur !

Quels facteurs généraux influencent le bonheur ?

« Un succès constant dans l'obtention de ces choses que, de temps en temps, l'on désire, autrement dit une constante prospérité, est appelé félicité. J'entends la félicité en cette vie. Car il n'y a rien qui ressemble à la béatitude perpétuelle de l'esprit, tant que nous vivons ici, parce que la vie n'est elle-même que le mouvement et ne peut être ni sans désir, ni sans crainte. »
Hobbes, Léviathan, I, 6

De manière générale, les études et les recherches sur ce saint Graal révèlent quelques lignes directrices : l'accumulation d'argent (même si à l'autre extrémité, la misère, peut conduire au malheur), l'introspection à outrance ainsi que la comparaison systématique ne nous approchent pas de la félicité.

A l'inverse, d'autres facteurs participent à son renforcement, parmi ceux-ci les relations humaines qui jouent un rôle prépondérant, tout autant que le sentiment d'accomplissement personnel. Ce dernier point se concrétise notamment lorsque nous prenons la décision de nous engager dans des actions qui ont un sens par rapport à nos propres valeurs et quand nous nous avançons vers une vie riche et consistante.

Certains travaux menés sur les jumeaux homozygotes et hétérozygotes nous amènent les résultats suivants :
50% du niveau de base de bonheur serait génétiquement déterminé
10 % serait lié à nos conditions de vie
40% serait lié à des facteurs sur lesquels l'individu peut agir
(d'après une étude de Diener et al., 2002)

"L'optimiste voit dans toute difficulté une opportunité et le pessimiste voit dans toute opportunité des difficultés"
W. Churchill

Et vous ?

Sommes nous faits pour être heureux ?

Hégésias, personnage de l'Alexandrie du III siècle avant J.C.considérait et affirmait que le bonheur était inatteignable et que la vie n'avait pas de raison d'être et que les sages, les vrais, choisiraient la mort (Matson, 1998).

Qu'en est-il actuellement et que nous dit la science à ce sujet ?

Dans un article, Diener et Diener (1996) ont fait un tour des informations disponibles dans la littérature et ont conclut que la majorité des personnes se situent au-delà du point médian dans l'échelle du bonheur et ce y compris les individus avec un désavantage ou un handicap. Ces résultats ont été corroborés avec une enquête qui révèle que 84 % des américains se considèrent heureux ou plutôt heureux (Pew Research Center, 2006).

Ces données sont en inadéquation avec cette empreinte actuelle, cette ombre qui plane et transporte l'image d'une vie comparée à « une vallée de larmes ».

Si les humains possèdent des prédispositions au bonheur, quelle est la fonction adaptative de ce type d'émotions ?

Alors que les affects négatifs ont déjà été maintes fois mis en perspective évolutionniste et que leur présence a été justifiée dans une perspective de survie de l'espèce, les émotions positives restaient un peu sur le banc de touche (expression footballistique de bon aloi).

La théorie « élargir et construire » de Barbara Frederickson (1998) suggère que les affects à consonance positive ainsi que le bien-être seraient des substrats à partir desquels les êtres humains peuvent élargir leurs répertoires de pensées-actions, leurs ressources intellectuelles, psychologiques, sociales et physiques. Cela les mènerait à un état de confiance accrue qui favoriserait l'exploration et l'approche de nouveaux buts. Loin d'être un épiphénomène connexe, les émotions positives sont donc également adaptatives au niveau évolutionniste et amènent à des bénéfices variés.

Tel est ma quête, suivre l'étoile…
(Jacques Brel)

« Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. »
Epictète, Manuel, VIII

Le bonheur est un dommage collatéral et non une fin en soi, il survient tel une plus value et s'engager de manière volontaire et délibérée dans une quête effrénée pour l'atteindre peut se révéler au mieux inefficace au pire délétère.

En 2003, Schooler, Ariely et Loewenstein ont mené et publié une étude qui suggère que l'auto-observation continuelle de son niveau de bien-être ainsi que la centration sur l'atteinte de son propre bonheur peuvent être anti-productifs et éloigner l'individu de l'objectif initial.

Dans le cadre de cette recherche, les participants écoutaient « Le sacre du printemps » de Stravinsky et avec trois protocoles de consignes différents :

1. Le premier groupe écoutait simplement la musique comme à l'accoutumée.
2. On proposait au deuxième groupe de se rendre aussi heureux que possible durant la diffusion et l'écoute de la musique.
3. Dans le dernier groupe, on leur demandait de compléter une échelle au fur et à mesure qui permettait de jauger leur niveau de bonheur en fonction du temps.

Comme on pouvait s'y attendre, les personnes du premier groupe sont également celles qui ont témoigné de la plus grande appréciation lors de l'écoute du grand classique. Cela montre également que les humeurs positives sont également associées à un faible niveau de centration sur sa propre personne (Gree, Sedikides, Saltzberg, Wood et Forzano, 2003)

Cependant, si les activités à consonance obsessionnelles avec une centration sur l'objectif ou l'auto-évaluation peuvent mener au résultat inverse à celui souhaité, certaines études (Fordyce, 1977 ; Lyubomirsky, Sheldon et Schkade, 2005) soutiennent l'efficacité de plusieurs interventions dans le renforcement du bonheur. En effet, il existe des activités librement choisies qui permettront à l'individu d'augmenter son bien-être, parmi celles-ci la méditation ou le fait de s'estimer chanceux.

Quelque chose en...... nique ?

Au sein du bonheur, il existe une distinction fondamentale, faite par plusieurs auteurs, entre deux factions conceptuelles

L'approche hédonique, qui s'attache à l'analyse du bien-être subjectif (dans les situations de plaisir ou d'émotions positives). Le bonheur hédonique comporte des niveaux élevés d'affects positifs ainsi que des affects négatifs peu nombreux, auquel il importe d'ajouter une satisfaction de vie subjective importante.

L'approche eudémonique centre son analyse sur la mise en branle de ressources avec comme objectif d'accroître l'autonomie individuelle, et approfondir les relations interpersonnelles. Cette approche serait source d'un bonheur plus durable et plus profond. Le bien-être se définit ici, dans la création de sens et dans le sentiment de poursuivre un but.

Ce concept (du grec eu : bon et Daimon : esprit divin) trouve son origine dans la philosophie grecque, auprès d'Aristote.

Cette discipline redonne un sens et se reconnecte avec les notions de sagesse et de modération, et leur redonne une place de choix. Elle ne nie pas la passion qui peut faciliter un développement harmonieux de l'être humain, mais elle peut également l'entrainer dans une spirale où le bien être se mêle et se confond avec une tyrannie obsessionnelle. Toutes deux coexistent et sont par leur présence garant l'une de l'autre dans une interaction en perpétuelle ajustement.

Trois formes de vie différentes trouvent leurs origines au sein des deux typologies de bonheur :

La vie agréable, qui englobe les émotions positives (par ex., la joie, la gratitude,…) (frédérickson, 2009). Les émotions positives amènent à une ouverture et un élargissement des processus de pensée qui peuvent s'étendre et s'accumuler en formant au fur et a mesure un « réservoir protecteur », une source dans lequel nous pouvons puiser face au malheur et à la souffrance.
La vie engagée
La vie riche de sens

Les pistes pour rejoindre le bonheur

Vu la météo actuelle et les prévisions, la station est temporairement fermée. Les pistes rouvriront ultérieurement.

A force d'écrire et de taper sur le bonheur, mes doigts collent sur le clavier et mon écran regorge de petits personnages joyeux qui me font horreur et m'irritent. J'ai besoin d'une petite dose de construction du malheur pour trouver un sens au bonheur. .

Dans son livre, faites vous même votre malheur, avec cynisme, dérision et sagacité Watzlawick nous parle du malheur.

Que faut-il attendre de l'homme ?

« Entassez sur lui toutes les bénédictions, submergez-le de bien-être jusqu'à ce que les bulles viennent crever à la surface de sa propriété comme à celle d'un étant, accordez-lui une telle réussite économique qu'il ne lui restera plus rien à faire que de dormir et de déguster de délicates friandises en discourant à perte de vue sur la continuité de l'histoire mondiale ; oui, faites tout cela et, par pure ingratitude, par pure méchanceté diabolique, il n'en finira pas moins par vous jouer un sale tour de sa façon. Il mettra son propre confort en péril et désirera posément pour lui-même quelque saleté délétère, quelque ordure coûteuse, dans le seul but de pouvoir allier au bon sens solennel qu'il a généreusement reçu en partage un peu de la futilité, ... » (Fiodor M. Dostoïevski)

Ces mots nous ramènent à une plate constatation qui existe et perdure depuis des temps immémoriaux : l'homme n'a pas été conçu pour s'accommoder d'une pure félicité. La littérature regorge d'exemples interpellant. Elle déverse son lot de catastrophes, de pêchés, de démences et de dangers qui constituent les muses de la création littéraire. L'enfer de Dante est beaucoup plus astucieux, construit et ingénieux que son paradis.

Posez-vous la question : où serions-nous sans notre malheur et comment nous définirions-nous en son absence ?

Plongé dans l'intervention paradoxale, Watzlawick, nous livre un opus reprenant sous forme de conseils pratiques, les manières diverses pour construire son malheur.

Je ne pourrais que vous conseiller ce livre (Faites vous-même votre malheur) qui, en nous guidant dans les archanges du malheur, en soulignant nos astuces quotidiennes (rumination, idée de vengeance, anticipation) et en nous proposant des exercices pratiques, nous amène paradoxalement à encore plus apprécier la vie.

Car au final, on ne peut quitter une pièce dans laquelle nous n'avons pas accepté d'entrer.

Laissons les quelques derniers mots à ceux qui savent les faire vibrer et leur donner un statut d'art et de poésie

Bonheur et présent :

"Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous anticipons l'avenir comme trop lent à venir, comme pour hâter son cours ; ou nous rappelons le passé pour l'arrêter comme trop prompt : si imprudents, que nous errons dans les temps qui ne sont pas nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient ; et si vains, que nous songeons à ceux qui ne sont plus rien, et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. C'est que le présent, d'ordinaire, nous blesse. Nous le cachons à notre vue, parce qu'il nous afflige ; et s'il nous est agréable, nous regrettons de le voir échapper. Nous tâchons de le soutenir par l'avenir, et pensons à disposer les choses qui ne sont pas en notre puissance, pour un temps où nous n'avons aucune assurance d'arriver. Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent ; et, si nous y pensons, ce n'est que pour en prendre la lumière pour disposer de l'avenir. Le présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sont nos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais.
Blaise Pascal, Pensées

Bibliographie
Traité de psychologie positive, éditions de Boeck, Sous la coordination de : Charles Martin-Krumm, Cyril Tarquinio
La psychologie positive, Rebecca Shankland, Dunod
Faites vous-même votre malheur, Watzlawick, Seuil, 1983

La procrastination : pistes, outils et méthodes.

Vandenbosch David — 2013-03-17T10:24:14Z

Reportez-vous souvent les choses au lendemain ? Surfez-vous avec les limites du timing ? Regrettez-vous souvent de ne pas vous attaquer plus tôt à une tâche ? Remettez-vous tout à plus tard, au point que votre bien-être ou votre efficacité en pâtit ? Faites-vous souvent une autre action que la tâche que vous deviez accomplir ? Vous arrive-t-il de terminer une journée en considérant que vous n'aviez pas accompli tout ce que vous auriez dû ?

Si tel est le cas, il se peut que vous souffriez de procrastination.

Au départ, souvent dans les jeunes années, vous arriviez à gérer beaucoup de tâches dans les dernières minutes. Cela était une source de stress mais également à la base d'une certaine fierté. Les conséquences étaient relativement circonscrites et, excepté quelques interros ratées ou de temps en temps une arrivée en retard dans votre club de sport, vous ne vous en tiriez pas souvent avec les honneurs. Les parents et les proches faisaient peut-être souvent des réflexions, des remarques, ils prodiguaient des conseils que vous n'avez jamais appliqués, cela restait lettre morte et vous perduriez dans votre fonctionnement.

Les années passent, la matière s'épaissit, les responsabilités s'étoffent, vous devez faire face à des études supérieures, un travail, une maison, des travaux, des factures, des enfants,… Et votre rempart petit à petit s'ébrèche, vous constatez de plus en plus les conséquences de ce « tout à la dernière minute », vous arrivez hors délais, vous payez des frais de vos retards, vous laissez en friche certains de vos amis, vous arrêtez d'effectuer le suivi d'un client important,…

Dès que vous avez postposé une première fois , vous êtes aspiré dans l'engrenage où bien souvent vous avez l'impression de perdre un certain contrôle.

Première étape : Quel procrastinateur êtes-vous ?

Vous pouvez vous comporter en procrastinateur massif et laisser la remise à plus tard se greffer dans tous les domaines de votre vie. Cette tendance envahit tout votre quotidien (ou presque) et ce sans distinction.

Vous pouvez également être un fin gourmet et sélectionner les actions que vous remettez au lendemain :
A ce moment, vous serez d'une impeccable régularité dans le traitement de vos papiers administratifs, un vrai métronome dans la fructification de votre patrimoine et cependant vous reportez tout ce qui concerne les loisirs sportifs presque de manière systématique.

Comment s'effectue un tel choix ?

Vous n'avez jamais ou très peu postposé ces actions en particulier qui peuvent revêtir au sein de votre histoire personnelle une grande importance pour vous.
Le coût important cognitif, émotionnel, pécuniaire est supérieur au bénéfice de ne pas l'accomplir. Vous arrivez à passer au-dessus du désagrément de le régler tout de suite en prenant en perspective les conséquences sur le long terme. Vous quittez le biais du présent.

Il existe également des tests qui permettent de spécifier le niveau et le type de procrastination.

En remettant régulièrement le travail au lendemain ou à plus tard, nous nous retrouvons dans des situations auxquelles nous n'avions pas pensé et qui ont pour effet d'augmenter notre niveau de stress général.

Une fois tout cela mis en exergue, il importe de fournir les explications les plus complètes possibles qui permettent de poser sur un comportement apparemment irrationnel un regard emprunt d'une certaine objectivité.

Lorsque le constat est fait et que les mécanismes en action sont identifiés, il nous reste la lancinante question du "et quoi maintenant ?" ou le fameux « Que faire ? »

Une personne qui présente de la procrastination se retrouve souvent dans une position paradoxale, que parfois elle ignore l'existence.

_ Elle ouvre la porte du cabinet en clamant haut et fort « Il suffit maintenant je n'en peux plus de fonctionner comme cela. Ce n'est pas uniquement pour moi mais aussi pour mes proches, tout se complique, je n'arrive plus à faire face ».

Cependant, diminuer la procrastination va dans un premier temps déstabiliser un certain équilibre, augmenter la gêne et le stress à court terme et donc battre en brèche cette volonté infaillible d'y mettre fin. C'est comme jouer au tennis depuis 10 ans régulièrement avec un certain niveau sans jamais avoir pris de cours, se débrouiller mais sentir que l'on plafonne.

Puis se décider d'y mettre fin en suivant des leçons avec un professeur : dans un premier temps, le malaise est palpable, les coups sont maladroits, le stress est présent, les questions affluent. Votre niveau va commencer par baisser car il faut réapprendre.

Alors posez-vous bien cette question : Etes-vous réellement prêt à arrêter de procrastiner et à vous battre pour cela même si vos habitudes seront partiellement perturbées ?

Plusieurs pistes sont possibles pour flexibiliser, sortir de la fatalité, s'éloigner de l'inaction et diminuer la procrastination.
En voici quelques-unes.
Rentrer dans les ordres de la non-procrastination se fait par étapes, à un certain rythme, le futur initié devra faire face à des réussites et également des échecs, il pourra procéder par tâtonnements et expérimentations.

La première question que l'on me pose, après exposition des faits, est souvent celle-ci « Pensez-vous qu'il est possible de sortir de là ? Parce que je n'arrive pas à percevoir à quoi ressemblerait ma vie si j'arrêtais de procrastiner. »

Bien souvent on essaye de passer d'un état T0 rempli de procrastination à un état T1 où elle ne subsisterait plus, en brûlant quelques indispensables paliers. Ceci explique les nombreux échecs dans la cessation de cette activité, car au sein de la procrastination « je suis celui qui en souffre et celui qui en bénéficie. »

De l'observation à l'action

Les avantages de la procrastination
Procrastiner permet de ne pas accomplir en temps voulu des tâches de toutes sortes, qui présentent au moment présent un certain désagrément : cesser ou diminuer cette remise au lendemain implique une recrudescence de la tension et une confrontation à un certain pic de stress.
Commencez par énoncer les avantages de cette remise à plus tard ? Quelles qualités cela vous a permis de développer ?

Observer sa propre procrastination
Vous allez maintenant durant une journée observer votre propre procrastination : avant (les pensées, les émotions, les sensations et les solutions mises en place), pendant (pensées, émotions, sensations et solutions mises en place) et après (pensées, émotions, sensations et solutions mises en place).

On constate souvent :
Avant : Il pointe à l'horizon une certaine pression assortie d'un débat interne, un évitement de penser à la question jusqu'au dernier moment, une impression de gêne assortie dune prémonition sous-jacente que l'on risque de ne pas se tenir à ce qu'on a prévu. Alors je me force, je m'oblige… C'est l'heure, la cloche sonne, les mots prisons sont de sortie : je dois, il faut, impossible, jamais,… ils se sont tous donnés rendez-vous.
Pendant : augmentation de la pression et de la gêne « il m'arrive d'être devant ma feuille à remplir, j'ai le bic en main et rien n'y fait, je n'arrive pas à écrire…alors je fais autre chose… ».. Les excuses aussi sont lâchées : la fatigue, la météo, les autres, le manque de temps,…
Après : « en n'accomplissant pas la tâche et en faisant autre chose ce n'est pas comme si je me sentais tranquille, au contraire cela reste quelque part dans mon esprit… là à l'arrière… comme un dérangement… ». Je ressens une certaine culpabilité que j'essaye d'atténuer par des tâches distractives utiles ou non.

Ces observations permettent d'aborder :
Les mots prisons : Il est important de les traquer dans son discours interne car il nous coupe de l'importance de réaliser la tâche et nous ramène à une obligation dont nous sommes bien souvent les seuls garants. Nous pouvons les remplacer par « c'est important, c'est nécessaire,… »
Les mots tentatives : Je vais essayer… tenter… sont également à mettre en exergue et remplacer par « je fais », assorti d'une date et d'une heure : « je vais essayer d'aller chercher ma carte d'identité demain dans la journée…je vais chercher ma carte d'identité à 12h00 mardi »
Les excuses : « Les excuses sont faites pour s'en servir…et les imbéciles pour les croire ». Votre cerveau afin de maintenir une certaine cohérence dans votre système interne va vous fournir un certain nombre d'excuses et par moment vous allez même y croire. Listez les excuses ou les raisons que vous vous donnez généralement pour évitez certains tâches. Ensuite posez-vous la question : Imaginez que je capture la personne qui est la plus chère à vos yeux et que je ne vous la rendrai en vie que si vous accomplissez la ou les actions, allez-vous toujours considérer votre excuse comme valable ou serez-vous capable de passer au dessus et agir ?
De l'excluant au liant : ce qui nous bloque bien souvent également c'est l'usage du « mais » dans notre discours interne. Ce mot est « excluant » lorsqu'il est utilisé il rend impossible l'occurrence de l'évènement. « J'irais bien au sport mais je suis fatigué » « Je téléphonerais bien à Sophie mais je ne suis pas d'humeur ». Remplacez ces deux mais par et. « J'irais bien au sport et je suis fatigué » « Je téléphonerais bien à Sophie et je ne suis pas d'humeur ». Que cela produit-il ?
Les chronophages : En d'autres mots, faire une activité sans objectif précis ou pire, sans croire à son efficacité voire à son utilité. Parfois, même il se peut que vous croyiez à leur utilité comme une zone de calme avant la tempête : avant de m'y mettre je vais juste me permettre d'aller faire un petit tour sur internet, …
De même, lorsqu'avant de vous remettre au travail, vous allumez la télévision en mangeant un bol de céréales, vous risquez de vous mettre dans le vortex d'une spirale bouffe-temps. Dans ce cas, la télé immanquablement va vous captiver et vous maintenir sous son emprise durant un temps supérieur à celui prévu. Ensuite, au moment où vous avez enfin pris la décision de travailler, le portable vibre, un coup d'œil une seconde d'hésitation et vous décidez de décrocher. Le temps de terminer la conversation et un temps certain s'est écoulé.
En somme, « un bouffe temps » est un événement qui vient perturber ou qui empêche le bon déroulement de votre planning. Ce sont également de bonnes manières de procrastiner une action en maintenant une certaine occupation souvent stérile. Ceci peut entraîner des retards, qui en s'accumulant vont devenir dangereux et pénalisants pour vous.

Prenez le temps de faire la liste de vos chronophages personnels, de ces activités dans lesquelles vous vous engouffrez pour ne ressortir que quelque temps après ?
« Lorsque je dois commencer à faire ma comptabilité, souvent je me mets pour quelques minutes devant mon PC, après c'est la catastrophe je vogue de sites en sites, l'heure passe ensuite il est trop tard, plus de temps pour les chiffres il me faut continuer la journée… »

Mes procrastinations préférées : établissez une liste des sujets de procrastinations, complétez chacun des items par un niveau de difficulté et un niveau d'impact sur votre vie.
« Faire ma comptabilité : difficulté 9/10, niveau d'impact 9/10.
Aller au sport : difficulté 8/10, impact 5/10 ».
Ensuite, on commencera les expérimentations par celle qui présente le niveau de difficulté le plus bas même si son impact est infime pour le moment.
La liste des casseroles : l'ensemble des actions qui constituent le cheptel de ce que je « devrais faire mais que je ne fais pas actuellement. »

L'intervention paradoxale

Nous l'avons déjà abordée : procrastiner c'est privilégier une baisse de tension intéressante sur le court terme mais avec un impact certain sur le long terme. Afin de maintenir cet édifice en place, nous plaçons une série de jalons qui ont l'avantage de réduire l'effet néfaste de la procrastination sur notre humeur : la culpabilité. Par le biais de l'intervention paradoxale nous redonnerons à cette émotion complexe ses lettres de noblesse et lui permettrons de retrouver son utilité.

Il est permis d'interdire :
Généralement, lorsque nous procrastinons nous nous imaginons et nous leurrons en nous promettant que tout rentrera dans l'ordre dès le lendemain. Un beau miroir aux alouettes dans lequel bien souvent nous nous perdons. En faisant cela nous bloquons la possibilité pour la culpabilité de s'épanouir (pour rappel un de ses rôles est de nous amener à faire ou ne pas faire certaines actions par son côté désagréable). Dans ce cas-ci, déterminez une action précise assortie de sa date de mise en place et de l'heure « Le jeudi 24/02/2013 à 13h00 je complète mon fichier de résiliation d'abonnement ». Si à cette date précise à l'heure dite vous n'avez pas accompli cette action vous aurez l'interdiction et ce quelle qu'en soit la conséquence de faire ce travail pendant deux semaines, un mois, … Vous pouvez faire pareil avec le début d'étude pour les examens,…

Rien de plus beau qu'un mur blanc :
Dans la même optique, lorsqu'on diffère la réalisation d'une tâche, bien souvent on trouve une action connexe à accomplir : rangement, téléphone, internet, séries,… ce afin de se distraire. Dans ce cas, l'intervention consistera, pour toute action prévue et non accomplie en temps et en heure, à rester face à un mur blanc assis sans distraction pendant une demi heure. Vous vous posez peut-être la question de l'utilité, essayez et voyez l'impact que cela a sur votre procrastination ?

Il s'agit de rendre la procrastination suffisamment désagréable sur le court terme pour permettre de sortir plus facilement de son emprise sur votre emploi du temps.

La pleine conscience

Sa pratique permet d'activer ou ralentir plusieurs processus en fonction de son moment d'application :

Développer la métaréflexion : j'observe mes pensées, et je ne suis plus fusionné avec elles. L'exercice de centration sur la respiration est une bonne base d'entrainement pour cela. Je ne suis plus esclave de mes émotions et de mes pensées.

Travailler sur l'impulsivité : accomplir la rédaction d'un texte, mail en pleine conscience, centré sur la tâche et les actions mises en place pour la terminer. Le faire au ralenti, observez la gêne ressentie et les velléités de l'esprit pour vous en éloigner. Vous recentrez à chaque fois sur la rédaction sans vous en détourner. Prendre conscience de la torsion que cela nécessite.

Le rappel : Mettre sur votre portable un rappel qui aura lieu toutes les 4 heures. A ce moment, vous prendrez deux minutes pour observer vos pensées, vos émotions, ce que vous vous apprêtiez à faire ? L'objectif est ici de sortir du pilote automatique qui bien souvent vous mène à un rythme effréné vers des destinations pas toujours souhaitées avec le nez dans le guidon.

Mais aussi…

The experiment
OFF et ON :
ON : Dans cette rubrique, je vous propose de vous livrer à deux expériences inédites. Pour la première, lorsque vous vous réveillerez et que, comme chaque jour vous vous livrerez à votre rituel matinal, vous prendrez le temps pendant quelques secondes pour respirer et vous mettre en condition pour accomplir la journée comme si « aujourd'hui je ne procrastinais rien ».
Ensuite, durant toute la journée vous expérimenterez cette action continue, à chaque fois que vous devez accomplir quelque chose vous le faites ici et maintenant. Le but est de récolter des informations sur un tel comportement, ce que cela induit, ce que cela change.

Quelles difficultés avez-vous rencontré ? Comment vous sentez-vous à la fin de cette journée ?

OFF : Il s'agit du même processus de mise en pratique mais dans le sens inverse en expérimentant la journée où « aujourd'hui je procrastine tout ».

Que constatez-vous ?

Le coin des bonnes idées et des concepts détournés

La liste des priorités
Vous allez rédiger une liste de tâches à accomplir en mettant sur le premier une tâche importante, désagréable mais qui n'est pas accompagnée d'un délai d'accomplissement. Par exemple, cela pourrait consister en « ranger le grenier, peindre la cuisine, décaper un mur, tailler la haie, ranger votre armoire à dossier et tout classer,… »
Lorsqu'ultérieurement vous serez tenté de postposer une action, vous aurez la permission de le faire mais alors il vous faudra en remplacement accomplir votre tâche désagréable mise « en tête de gondole », ou quand même accomplir la première action prévue, vous aurez le choix.

La (not) to do list
En vous aidant de vos chronophages, faites la liste des activités que vous ne devez en aucun cas initier sous peine de vortex temporel immédiat et de désordre organisationnel assuré :
Tv
Internet
Coup de fil à un ami
…

Petit à petit l'oiseau fait son nid
Découpez toutes vos tâches à accomplir en petites étapes accessibles. Le danger est d'être trop gourmand, de vouloir trop en faire et au pied de la montagne qui paraît, dès lors, infranchissable faire demi-tour.
N'oubliez pas « un voyage à mille lieues commence toujours par un premier pas ! »

La réunion au secours de la procrastination
Une astuce que j'applique souvent face à mes amis les chronophages comme l'ordinateur est de les prévoir quelques minutes avant une réunion importante ou un rendez-vous professionnel fixé à une heure précise.

Les classiques

Le système de récompense
Récompensez-vous à chaque fois que vous avez accompli une tâche que vous abhorrez.
Le rituel
Si vous avez une tâche à accomplir de manière récurrente, cependant à chaque fois vous avez du mal à vous y mettre, mettez au point un petit rituel pour vous mettre en condition et vous préparer à y travailler.
Le système sandwich
Divisez la tâche en petites portions que vous insérerez en « sandwich » dans d'autres tâches plus agréables.
La liste et son fluo
Noter sur une feuille ce que vous avez à faire et lorsque les tâches sont accomplies, surlignez-les ou rayez-les de la liste. Cela peut donner de bons résultats pour les gens qui ont une certaine discipline.
Un slogan sinon rien
Mettez des post-it ou même une affiche, un tableau sur lequel figure un slogan qui vous motive à avancer.

Conclusion

Néant, car le jour où je devais la faire c'était mon jour de procrastination massif en mode OFF et comme je suis un élève consciencieux et que j'applique mes propres tâches je n'ai rien fait de ce qui était important.
Vous voyez ça marche ?

Le "Bus des émotions" par David Vandenbosch

Vandenbosch David — 2013-02-24T11:28:00Z

Imaginer que nos émotions et nos pensées sont les passagers du "bus des émotions" nous permet de limiter leur influence sur nos actions.